有一种理论，过去没有讲过。就是说人体里面有个生命中心，有个智慧中心，有个情感中心。智慧中心在脑子里面，情感中心在心里（膻中部位），相当于心脏窦房结那个地方，生命中心在肚脐当中靠后的地方，这三个中心在正常人身体里都有。智慧中心在脑子里管思维的。情感中心在心脏里边，当人有情绪的时候，特别高兴时，心里痒痒，在剑突里边靠心脏 的地方，恐惧的时候，心里“窟通”一下子，像是要掉下去，生气时心里闷胀， 悲哀的时候也是这里抽搐。生命中心管人的运动，人有各种活动都在腰这个部位。太极拳讲，腰为主宰，生命中心，我们又称它为重心。一般的锻炼都是从腰上发力。你用手握拳或者推手，都要在腰上绷上劲，锻炼力量的平衡。过去我们着重练智慧中心和情感中心，不注重练生命中心，我们要用智慧中心和情感中心统帅生命中心，就是练中上二田统帅下田，结果忽略了下田，现在增加练直腿坐放松法来加强生命中心，所以还是要注重他，但仍然用上中二田统帅下丹田。
……把手指向前，手腕对着肚脐，从手指里射出来的线都是向前。不管你手指怎么转，射出来的光柱仍然向前，因为他是生命线，是从人体中心的中线射出来的。中国武术把拳打出去时，一定要把身体重心转过来与拳同一方向，手型与生命线一致了，打出去才有力量。练功还有一个意识线。如果你把手指向前放出去的生命线，能随着意识转的话，说明你的意识线与生命线合一了。意识能统帅生命活动了。（ ××插话：我用意念可以使手指的生命线随着意念分出来一条线，但比较微弱)。这说明你的意识能够作用于生命线，但还不能统帅它，说明你的意识的力量还不太大，你练功还要着重从意识里练。
……人长寿也好，短寿也罢，任何一个人都是要死的，遇到这样的问题不是去难过，而是应当提高自己的警觉性。佛家讲：“我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我”。又讲“莫待老来方修道，孤坟多是少年人”。 要提前修炼，以期达到天命、天年，天年应当活到100多岁，××你老母就活到了96岁，已经是高寿了，如果她能早些练功，活100多岁是没有问题的。 把我们身体练的好一点，这才是对死者的安慰，如果自己难受，过不去，就把自己的生命力损耗了。要把不好的心态排解出去。我八七年到_，xx那时候就已经闹病了，这些年来，总的还是好的，往好的方面去的。如果不练功又是什么样子？关键是自己的调节能力不好。××你教功教了十多 年，做了那么多的好事，怎么说也会得到好报呀！xx过去那么多病，现在都好了，真是老当益壮啊！ 一定要好好练，要焕发第二个青春，x老师身体好了，xx会更好的。咱们这个功，不能光靠自己练，要有几个人一起练，形成个场。我最近新录个组场口令词，你们就坐在沙发上听，用意念练功，这样可以加大练功力度。从情绪入手，使心理上意识上发生一个大的变化。
有个小功法：一吸气，会阴上提，提到肚脐，再送到命门，成个三角，一到命门气就上去了。吸气时，紧接着咽唾沫，送到命门。古人说：“一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见”。咽唾液，直接从脊柱前面，隔膜后面，从11胸椎到第二腰椎那一段，往下咽，走到肾那里去，这不是光用意念引下去的。从现代科学理论上讲，就是颈部的神经膜向下进入纵膈腔，纵膈脏跟心包连起来了，心包跟横膈膜连着的，横膈膜上面的那个膜就可以到腰椎命门那里去了，这样就是心肾相交了。
直腿坐松腰主要是心的津液，还有肾的津液，唾液直接到心脏，能够降心火，加强了心的功能，又还归于肾，肾气起来，又变成津液。直腿坐通过呼吸着重从三心向命门聚气，走的都是躯体混元气。（xx插话：我在横膈膜下降时，加的有脏真混元气）。加上也好，脏真混元气在意识里走得比较少， 而“吸气便提”这个方法，着重是加强心肾二脏，着重调节心脏的情志。（××插话：我一遇到事，心里就像一块大石头压着那样喘不过气来，四肢和脸都麻）。这说明你身上的气通的还不错。这是从反面说的整体性。你的心一旦立起来了，头脑一清醒，就能体会到哪儿麻，哪儿压的难受，情绪一调整，很快就通过去了。这样还有利于练整体性呢！咱们过去讲气街理论，就是讲身体里的气交换的地方。心脏植物神经非常丰富，一有情绪，交感神经一紧张，一收缩，心脏的气血就受到阻滞。气血交换不畅通了，就感到不舒服，像心口有个东西压着，憋胀，这个时候，要少想，“思则气结”嘛！要想就想点开心点的事。让你练功还有难度，经历了这样的事，能够提醒自己好好练功。不好的事，我们并不希望它来。但是不好的事，既然来了，我们就应当面对现实，采取积极的态度去应对它，创造条件，把坏事儿变成好事儿。xx这么好的条件，在社会上也是不多的，把心态调整好，经常保持一种欣慰感，我们活着就要健健康康，高高兴兴，等到我们身体的气消耗完了，就可以痛痛快快的走啦。
××练功先做些简单的，蹲一蹲墙，拉拉气。xx练功意识走的些， xx你已经有30多年的功夫，你练直腿放松法，把躯体混元气与命门结合得比较好。从腿上来的气到天枢再进入命门也是练后天返先天。一般人的神都是外散的，因为人的意识活动都是外向型的，直腿坐放松法是从气上返先天，意识把眼耳鼻舌身收回到脑子里边去，是从神上返先天，然后再把命门的气与脑子里的气放到混元窍一结合，神气就成为整体，就可以与外部结合了，叫内外合一，这就是道家说的结大丹，然后要放在脑子里面养着。其实到了那个时候，你意识放在身体里哪个部位都一样。把气养足之后，再放在外边粉碎虚空。
……现在我们把它改了，先搞捧气贯顶，意识与外部虚空结合，把身体的气先强化起来，就像做生意先搞些本钱。你开始就练结丹，需要多少年呀。xx对丹道功那么熟悉，结果丹也没有结，60多岁就死了。（xx插话：如果他的丹结了，意识又不偏颇，就可以长寿了吧？）。那就可以长寿，练捧气贯顶把气练足了，练通了，先把病祛掉。 xx练直腿坐放松法有一段时间了，可以与一吸便提结合起来练。过一个阶段再练形神庄，感觉就大不一样了。为什么呢？尽管你目前对意元体不是太熟悉它，但你毕竟是已经进去了，用你现在的这种状态，来察照全身，照着全身，慢慢地你灵元射线对全身的通透度就加强了，这样，生命光柱就会随着意识走了，说明意识把气统帅了。生命射线颗粒比较粗，随意识变化转动的气柱，看起来比较微弱，实际上它非常精细。现代科学仪器可以把生物光照出来，而意识能不能用仪器测试出来？还没有这样的实践。（xx插话：真空能可以佐证混元整体理论）。真空能还不是生能，只是节能，上世纪七八十年代，我们都讲过这个问題，它是碰上什么能量就转化成什么能量，是同构物化。
一个法国青年××练几个月就出功能了，练功时屋里的灯泡都炸了。（xx插话：是不是外国人性格直爽，练功效果就快些呀？）。直心是德，直心即道场。