气功与中医关系密切——庞鹤鸣教授为江西中医药大学研究生及摇篮班暑期集训班授课
编者按：2018年8月25日，江西中医药大学特聘教授庞鹤鸣教授专程来南昌为江西中医药大学研究生及摇篮班暑期集训班授课。此次讲课内容，我们将分期为您刊发。
《三层物质理论概述及其运用》
庞鹤鸣教授为江西中医药大学
研究生及摇篮班2018年暑期集训班讲课（1）
（2018年8月25日）
一、气功与中医关系密切
我们搞中医，为什么要这么重视搞气功？我们就努力搞我们的中医临床治疗、搞研究不就行了吗？为什么要搞气功呢？因为章院长前面已经讲了两节课了，有些问题讲过了，我在这儿，就更简单地勾画一下。因为搞中医，基础理论中“经络论”，和“气化论”是中医学中的最根本的内容。如果我们不通过练功去认真体察体认，是难以领会、难以掌握的，因为这“两论”，它是现代科学也还没有认识的、非常精微的特殊的物质存在形式。对这一点，尤其是我们本科生同学的理论学的还不多的时候，对医史了解还不够的时候，对这些问题理解起来难度就更大一点。对此，我就给同学们说一点我个人的体会吧。
原来我是学西医的，西医学完之后，我就在职业余学习中医，同时也开始练气功了。就是因为我练了气功，所以对这个中医理论有所认识，通过针灸临床实践对气血经络等的重要意义领会就更深了。所以就这样，我58年从学校出来后，到70年代，说句不自量力的话，我在北京已经是个小有名气的年轻中医了。
为什么能取得这样的成绩呢？那就是通过练气功，对人体内的气有所领会、有所理解之后，再反复的研讨我们中医的经典著作和各家的著作，从而加深了对中医基本理论的认识。所以，在1979年我参加全国的中西医结合座谈会（全国63名正式代表，我也是正式代表），我当时大会的发言题目是《继承发扬祖国医学必须加强气本质的研究》。这个观点得到了当时国家卫生部中医局局长吕炳奎的赞赏。以后我就又写了《气功与中医》在全国第一次气功汇报会上做书面发言，当时耿彪，方毅，陈慕华三个副总理听取了汇报，这是个比较简单的一个文章。
然后，在1980年的全国的中医理论研究座谈会上，我又以《气功与中医》的名目写了一篇长文。1980年在全国总工会举办的全国职工业余气功训练班、骨干训练班上，我也讲了《气功与中医》，这篇文章可能有的同学已经看过了。我最早写的书《气功探邃》中有这篇文章，咱们《智能气功科学概论》里也有这篇文章。这篇文章从中医的基本理论生理、病理、诊断治疗以及应用等方方面面讲气功与中医的重要作用。
古人认为中医如果想达到一个高的水平，也就是我们通常说的“上医守神”境界的医生，就必须通过练功，来掌握、开发出超常智能，再去进行诊断查病，以至于治疗。所以说我们搞气功，不是在中医范围之外又加了一个东西。气功在古代的时候，它就是高级的中医、守神的中医所必须具备的内在基础，只有有了这样的基础，你才能够达到守神的医生。
我记得上次我来讲的时候，我让咱们同学背的《黄帝内经》中关于“守神”医生原文：“神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”这样的文章，在中医界，就很少能够产生相同的领会和理解。我记得在1987年的《上海自然杂志》上有个气功笔谈，我就讲了这个“守形”的医生和“守神”的医生。这个问题，当时不要讲中医界，就是气功界，都不同意我们说的这个“神乎神”的这种解释方法。
有的气功师，因为他本身练了气功，但是没有能够开发出超常智能来，他没有查病、治病，以至于用外气治病的本事，所以就把我们所说的那个“守神”的医生具备的条件，说是不现实的，也不是《黄帝内经》的本意。当然，经过这几年之后，气功界慢慢慢慢对这个问题有了进一步的认识。尤其当时特异功能发展的很快，有很多的超常智能不是练气功而是在儿童身上发现了，他们能够透视，而且有的人可以用肉眼数红白血球，用肉眼能看到细菌的形状，如当时沈阳中医学院的刘某（后来他上了法国了，出国走了）。
这些东西是实实在在，所以你们章院长在中医研究生、中医摇篮班搞气功锻炼，我就说太好了，这开了我们中医药大学院校重视气功的先河，而且这也是真正激发我们继承和提高传统文化中医奥秘的一条措施。这个问题不是三言两语就能讲清楚，这里面它不仅需要有理论，而且更需要有艰苦卓绝，长期的实践锻炼，从而形成我们通过练功来开发的超常智能。针对这一点过去同学们讲，庞老师呀，这是你的说法，别人也这么认识吗？
那就来讲一讲原来的卫生部中医局局长吕炳奎吕老。那时中医院校大学教材，就是他来主持来编的，在文革之前编的，文革之后又修改的。他是京剧样板戏《沙家浜》里那个“走方郎中”（实际上军队政委）原型。那个政委不是说他家祖传三代世医吗？那时吕老也是一个根据地的司令兼政委。他对我讲的经络论、气化论非常的赏识。在中西医结合座谈会上，他不仅鼓励我说这个问题要大讲特讲，而且要以“两论”做指导进行针灸治病演示。
当时开会的时候，我就这样讲了，而且讲特异功能，这在当时是不受人欢迎的。所以那个时候谈这个问题，主流中医界还难以接受。正因此，我才想把中医“守神”这个学术给搞起来。所以我就有了改行的思想，我就来搞气功，不搞医了。当时我的同学听说我不搞医要去搞气功，就来劝我说，鹤鸣啊，你现在在医学上有了这样的成就、有了这样的名气、有了这样的名誉，你要珍惜呀，你别去“浪迹江湖”啊！搞气功当时就比作为浪迹江湖。不过我最终还是走了我要走的路：一直在搞气功，一直到后来编创了新的气功功理功法，最后我们提出来了这个“三层物质理论假说”。
刚刚讲的是吕老认同的，社会上也有人这样的认同吗？下面是钱学森钱老讲的几段话，为了保证他的原话，我摘抄了下来了（这是在创建人体科学里的材料），钱老他说：“正如吕炳奎同志指出的，气功与中医理论相通，练气功的人对气血、经络、脏腑等中医学说，通过运气练功实践得到感受而容易理解，因此气功也是研究中医理论的钥匙。”他说气功也是研究中医理论的钥匙，钱老他之所以这么说，是他在前面讲过：气功、中医、特异功能这三者是打开人体生命科学的敲门砖，也是打开人体生命科学的钥匙。这里面又讲气功是研究中医理论的钥匙，这就把气功对中医理论的重要性进一步指出来了。
他还说：“我们要研究中医理论，实现中医现代化，就必须同时科学地研究气功”，他就把这个研究中医理论使中医现代化和研究气功相提并论了，而且说是必须同时科学的研究气功。所以你们的章院长在中医研究生、中医摇篮班中搞内证体察，搞气功，就是要来把中医搞起来。
钱学森钱老，他搞人体生命科学那么多年，到最后他认识到这个气功的重要性，对中医的重要性，对于人体生命科学的重要性。
而且他直接提出了“气功科学”这个名词。他说：“我们应该以更大的努力结合高级气功师的实践去研究气功，建立气功科学技术这门学问”。他提出气功科学技术，在以前是没这个提法的，我们提出了“气功科学”。所以当初八十年代我在讲气功课的时候就讲，气功从八十年代，在我国气功历史发展的里程碑上就进入了科学气功时代，叫科学气功了，不是像过去还有神秘的气功了。智能气功就是在这样大的背景上形成的、出现的。所以智能气功出现的时候，就是以“科学气功”与“气功科学”的面貌出现的。这里钱学森钱老的这几段话，就是他晚年研究气功科学，认识到气功的重大意义！大家知道，钱学森钱老，钱院士，他在科学界是很有名望的，而且他这个人，前瞻性很强，有很多科学的东西都是他先提出来的。后来他对特异功能，对人体科学特别重视，他就意识到了这个非常重大的课题。
我写的那个“三层物质理论假说”的提纲里面，也引用了钱学森钱老在这方面的论述，在这，我就不多说了。这就是前面先给同学们讲一讲，我们为什么在中医专业的研究生、摇篮班里面搞气功，这么重视它。不懂得的人，可能会说，这个章教授啊，怎么在这搞这个东西呢！其实呢，他们没有认真的、全面的、深刻的研究中医的历史和中医的全部文献。当然，即便是研究了，如果没有真正的练功的实践体验，对古人很多的论述，他也不能够从“守神”的这个层面去认识和领会的。我们大家好好的练功，那就是要通过练功的实践体验，体察到这个气，认识到这个气。
二、“三层物质理论”的源流及其与“混元整体理论”的关系
实际上“三层物质理论”的内容我在1988年人民大学讲学的时候，讲授智能气功的时候，有提过这种思想，但没提这个名词。当时讲，意识是一种特殊物质，它是没有质量，没有能量的，以信息为主的特殊物质。这在1988年出版的《智能气功动功讲义》里面有这些内容。在1991年我写《混元整体理论》的时候，这种思想就更深刻了，但是还没能够明确的提出“三层物质理论”这个称谓。
一直到了1994年出版的（1993年完成的）《智能气功科学精义》里面才提到了：我们结合气功实践和现代科学提出一种假说，就是“三层物质理论假说”，就提了这个名字。但是由于当时我们智能气功的混元理论，混元整体观是在传统文化基础上，新建立起来的新的气学观点，这一观点在气功界普及起来，更容易接受。所以当时为了能够更好推行我们的新的气学观点，我们还是以混元整体理论和混元整体生命观，以它为主题来讲气功，只是在少数的科技人员当中，在当时气功中心办的副高职称以上的专家教授班上，跟他们讲的时候才讲的是“三层物质理论假说”。
当时我在写《混元整体理论》的时候，尤其写《混元整体理论·混元论》那一章书的时候，是很难动笔的。针对如何把传统文化用我们混元整体理论把他概括起来，而且还要和现代的科学知识有个简单的结合，这是费了一番脑子的。在写《混元气》的时候，当时我们讲“形、气、质”这个三要素，它是从古典整体观的角度来阐述的。所以古人讲形、气、神三位一体，用现在话说，形就是像形体一样的东西，气打比附说就相当于是能量，质就相当于信息。但是同学们要注意，这个气不是能量，我们是比附说的。我在讲课的那个辅导材料里讲，我们是连比喻都不敢说，而是比附，“比附”一词的含义是拿不能相比的东西勉强相比。
现在社会上有的人讲气就是能量，而且说是庞老师讲的。我书中说的是比附。现在有“三层物质理论假说”的初步内容了，希望同学们以这个“三层物质理论假说”来驾驭整个《混元整体理论》，这样就能够高屋建瓴，对这个“整体理论”认识得就更深刻。实际上，《混元整体理论》里面很多的内容就是“三层物质理论”里面的内容。“三层物质理论”实际上关键在第三层面的物质。这是在讲“三层物质理论”之前，先简单的把它和《混元整体理论》结合起来说一说。
那么我们现在讲的这个“三层物质理论假说”和我们在94年出版的《智能气功精义》里面讲的“三层物质理论假说”是不是相同呢？我们说本质相同，在它的细致、深度以及用语的确切方面，是较以前有了更大的进步。
三、“三层物质理论”概述——（一）宇宙物质三层面的概念
三层物质理论概括起来讲，它认为宇宙就是一个巨大的物质，这个巨大的物质包含三个物质要素，那就是质量、能量、信息。而这三要素，从宇宙来说，宇宙巨物包括这三要素，每个具体的事物它里边也包括这三要素，只不过这三个要素它在不同的物质层面其的隐显程度不同。我们就把宇宙这个庞大的物质，这个总物质团分成了三个层面，就叫作物质三层面。
第一个层面就是指实体物质层面，以质量为主要表现形式，以能量、信息寓于质量之中，那就是原子以上的实体性物质，到了宏观物质，一直到了人。可能有的同学学过物理的就要说，那个质子、中子的质量也很明显啊，你为什么说是原子以上的呢？我们说只有原子以上的具有物理、化学特性的，这样的实体性物质，质子和中子只具备物理特性而不具备化学特性，到了原子以上呢，它就成为元素了，元素它既要有物理特性也还有化学特性，它以化合物为存在。所以说，质子和中子它虽然质量也很明显，但它不包括在这个第一层物质理论，所以说这层物质从原子以上一直到人等宏观物质。
第二层物质主要以能量为主要表现形式，质量处于隐伏状态，质量和信息都寓藏于能量之中，那就是现在所认识到的各种场，与量子世界。这一点，现在物理学的相对论、量子理论，对这些个第二层的物质已经是阐述得很细致了，应该说也取得了巨大的成绩。我们当今物理学的两大支柱就是“相对论”和“量子力学”，它们使我们认识世界的广度和深度较以前大大地扩展了，使我们在各个领域的运用，以至于创造的物质财富也较以前大大的丰富了。
所以说现在有的人就讲，我们宇宙就到此为止了，尤其是认为量子力学的量子概率分布统计规律是宇宙的最基本法则了。量子力学的波尔等专家们讲，我们只是谈认识论的宇宙，不谈本体论的宇宙。在这些问题上，现在量子力学走得很远，发展得很多，尤其是量子力学纠缠等问题。但是，世界是不是就到此为止了呢？我们通过现代科学里面还有很多的疑问和难点，就说明宇宙不是到此为止。
比如现在大家社会上抄的很热闹的“量子纠缠”，“量子纠缠”就是量子传输，信息与传输，信息传过去了，传输过程当中，载体是什么，不清楚。说量子就是这个样子啊，在纠缠之后形成纠缠相之后就是这样啊，那它怎么传过去呢？这也给进一步探讨物质深层奥秘的人们留下了一个问号，还需要深入研究。其实这个问题我们通过对气学的研究和对气的认识，就知道这个气它不属于能量层也不属于质量层的特殊物质。
尤其是意识，毛泽东在讲《辩证法唯物论提纲》的时候（在1937年讲《矛盾与实践论》的时候，同时讲了哲学。《矛盾和实践论》我们大家都看到了的文章发表，《辩证法唯物论提纲》这个材料没有公开发表）。在那里面毛泽东就对这个精神的特殊性问题讲的比较清楚。而后在1943年，毛泽东直接就很明确的讲，精神是一种特殊物质。马克思主义哲学讲这个精神的物质性，从马克思、恩格斯、列宁到毛泽东，这里是毛泽东讲的最深刻、最细致，最详细。
那么这个物质我们怎么认识它呢？这就要从马克思哲学来讲，物质有科学的物质观，还有哲学的物质观。现在一般人们他们都知道这个物质是科学的物质观，所谓科学的物质观，就是用现代的科学技术手段对客观存在的物质，它的结构什么样子，它的特性是什么样子，揭示它的特性就把这样的定义成物质。这样的物质观它会随着科学技术的发展，对世界认识的不断深化，对物质的认识，对物质观的认识也在不断改变。比如，在上个世纪初叶以前，讲物理学物质就是质量守恒，能量守恒。可到了量子力学、相对论出来之后，单纯的质量不守恒了，能量不守恒了。
所以那个时候，由于发现的量子世界和场它的质量性非常微弱，那时候的检测的手段还比较粗糙，对这个质量查不着它。所以就说没质量的场和量子就不是物质了。所以当时，科学界一些人士，包括宗教界人士，以及唯心的哲学人士，就对唯物的哲学发起了挑战，说物质消灭了，物质不存在了。他们讲的物质消灭了，不存在了，是讲的什么呢？讲的是机械唯物主义的物质观，那是质量守恒，能量守恒，是指物质的不可入性、惰性、占位性等物质特性而言的。
所以这个时候，列宁就提出，物质怎么认识它？物质是个客观存在，这个客观存在能被人类认识，能够认识的东西就是物质。所以毛泽讲，科学技术对物质认识的各种特性的物质观是可以变化的，作为哲学的物质观是不变的。哲学的物质观，毛泽东就把列宁的那个物质观进一步向前发展了，即它是客观存在，是先于人类就存在的，但是它能够被人们认识。只要具备这个条件的，那就是个物质。那么这和大主教贝克莱讲的是存在就是被感知，那个唯心主义观点还有什么区别呢？
这个问题是哲学问题。唯物主义哲学物质观首先强调了他是一个客观存在，有这个客观存在，能被人认识。贝克莱是怎么讲的呢？什么是物质，什么是存在，存在就是被感知，这个物质就在于你认识它，物质的存在是有主观感觉确定的。而辩证唯物主义认为这个物质，它先是个客观存在。但在贝克莱不认为物质的客观存在，他只是被人们认识，它是个符号的叠加。这个问题我就不展开讲了，这不是咱们要讲的内容。
现在的科学认识到了量子力学、相对论，说明我们宇宙还没有全部被认识。我们中医所说的气，我们哲学所说的意识，当代科学、哲学还解释不了，所以那就必须建立起宇宙第三层物质，所以我们的这个“三层物质观”、“宇宙物质三层面的假说”是在研究中医气的本质的过程中所提出来的。
第三层的物质就是以时空结构整体信息为主要表现形式，能量和质量都处于潜在形式或隐在的形式。
不过这里面首先要说明一点，我们这里所说的信息和当代信息学说的那个信息不能画等号。现代信息学说是始于上个世纪申农所建立的信息论，这个信息论说有一个经典的信息学说，就是以申农、布里渊以及控制论创始人维纳的早期信息论的观点，他们的信息论观点是指，一个不确定事物的随机可以度量的因素，把这个叫做信息，信息是指不确定因数。当然一开始，信息是从通信技术搞起来的，到以后信息学不断广泛展开，什么领域都开始有了信息，信息又是指一个体系里面的有序化的程度。
这两者有点相反，前一个是指不可测的东西，带有疑问东西的度量，后面信息概念成了一个有序化的程度。不管这两者是广义的信息论还是狭义的信息论，他们的这个信息都是指信息的空间结构分布状态，当然一开始指从电报里面的信息。现在所说的信息是指的这个结构的空间分布状态，不包括时间这个观念。我们所讲的信息是时空结构整体特性及其运动方式，我们把它叫做时空结构整体信息。现代科学尽管也开始注意时空问题，而且数学运算也讲时空问题，但是他们还没能提出时间整体性问题。那么时间结构整体是什么呢？时间整体结构就是过去、现在、未来的这个运动过程。所以我们讲的信息是时间整体和空间整体，它们是一个整体的不同方面。这样的整体结构的特性，就是我们讲的时空结构整体信息。有人说老师啊，这个东西挺不好领会，挺不好理解的。
这里，怎么过去、现在和未来是一个整体呢？将来我们真能练出功能，功能比较强的时候，时间过去，你能感觉到它；时间未来，也能在一定程度上感觉到它。只不过这越远，你感觉的就越模糊一点。不然为什么，过去的事儿，有人能知道啊，未来的事儿，有人能知道啊。比如说，咱们过去中国文化里面有《推背图》（有的说是唐朝李淳风的，有的说是刘伯温的），不都讲的几百年后的事情吗？在欧洲诺查丹玛斯的《大预言》，也讲得几百年的事情啊。这里面他有这个功能，对时空整体性他感受到了。咱们在《混元整体理论》里面就讲了这个问题，所以我们说《混元整体理论》里面很多的内容，实际上就是我们三层物质里面的重要内容。同学们可以去看一看时间整体性，空间整体性，时空整体性等问题，在这里我就不多展开讲它了。
对于时空结构整体，它的重要意义，我想跟同学们说一说。因为有了三层物质理论，那就比《混元整体理论》的应用方面，它就更加有特色、更加有意义。从宇宙层面来说，第三层面物质，它是宇宙的本体。在每一个具体事物来说，事物的时空结构，就是这事物的本体。我们现在认识到的，物理、化学的这些特征，那只是一个现象，那只是表现出来的一个现象。
人们问：庞老师这个问题怎么解释啊？怎么理解啊？咱们搞特异功能的知道，他们可以搞搬运。这明明是一个实体物，一搬，走了。怎么搬走的？这个问题从1979年开始研究，一直到了1999年取消，这20年，记录了很多很多的现象。当然有“明动”，从这动起来，从这儿走过去。有的从这没了，那出来了，有的从这出来，那没了，这叫搬运，这是“暗动”。
什么道理？他们提出了一个“特质”词汇，一个特殊的物质。特质是什么？也没有指出来。为什么提出特质来呢？科工委在给张宝胜搞实验的时候，把药片从瓶子里搬出来，用了一个高速摄影机（每秒400万帧），拍摄到了一个药片在瓶子里，里面半片，外面半片，只摄到一个影子，不是实体物质。从这消失，从那出来，当中没有了就是这段物质就是叫特质，特殊的物质状态。但什么道理，一直都不清楚。
我们建立三层物质理论，这个时空结构它是事物的本体，因为我们意识本身，它也是属于三层物质结构。这点下面还要说的，我等于把三层物质的特殊性提前讲到了。因为同学也已经提前看过些了，第三层面的物质有原始混元气、万物混元气、人的混元气，人有躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气，有这么多层面。意元体也属于第三层面物质，只不过我们的意元体它是有了主动性、选择性的，这样的第三层面的物质，它也是个时空结构整体特性。它有了整体特性了，还有这个全息性、选择性、映象性，这和我们《在混元整体理论》中讲意元体是一样的。
这个物体（指上述举例药片的特殊物态），本质是什么？意元体对它的信息全都能映进去了（意元体有映象性），把它的信息映像进去了。我们普通的意识还不认识它，还不了解它，但是意元体这边它就很明确了。有的人意元体功能较强，信息捕捉的比较具体，比较全面，他的发放信息控制能力也比较强，他的意识和它本体一结合，这个物体的本体就消失了，和意识结合了，这个物体这就没有了。这个意识把那个本体，把时空结构往这一放一出来，这个时空结构它就通过时空结构聚合能量形成质量，这就进入到我们普通世界里来了。所以这个时空结构它是事物的本体，它的重要意义就在这里。
我们三层物质理论，尤其在阐释特异功能，搬运、透视等等方面，就更加有意义了。所以我们现在讲三层物质理论就比我们过去讲混元气，混元整体观，讲混元论、整体论、人体混元气、意识论、道德论，这五大论就更细致、更确切，有些问题讲述的更加深刻。今天我给大家讲三层物质理论，就是希望大家用这个三层物质理论，更加新的观点来统帅，驾驭我们原来混元整体理论，混元整体观。这就是把“混元整体理论”和“三层物质理论假说”它们之间的关系简单的表述一下。
对于这个三层物质理论还有一点必须要说的，就是，“三层物质理论”不仅仅揭示了宇宙的物质全部的整体内容，而且它对宇宙物质的广度、深度要比现在科学又要先进了一步。所以，这个“三层物质理论”你怎么样才能够真正证明它是比现代科学更深入了一步，三层物质理论你如何才能确立它。现在外面讲三层物质理论、讲新文化。“三层物质理论”是什么呀？很多人不清楚。“三层物质理论”就是超出了现在科学认识到的实体物和能性物，包括量子世界，超出了现代科学的边界。
昨天我坐飞机来的时候，往外面的天空一看，想着三层物质理论，突然来了诗兴，一首《西江月》浮现心头：“俯视白云片片，举目无际蓝天，如此辽阔大自然，古人难得亲见。气学中华瑰宝，超越两论界边，绵亘神州数千年，论今朝显现。”当时我在飞机上“俯视白云片片”，往下面看白云一朵一朵的。“俯视白云片片，举目无际蓝天”，往上一看，是无边无际的蓝天。“如此辽阔大自然，古人难得亲见”，这么辽阔的自然界，古人他们是难以看到的，要不是坐着飞机，这么高空七八千米，下面看着云层，上面看着蓝天，古人他们是不可能看到这样的自然世界，这是前半阙。
后面，“气学中华瑰宝，超越两论界边”，我们中华这个气学，我们中医这个气学，超越了现在两论的边界，把量子论和相对论超过去了，“绵亘神州数千年”，延绵下来，在中华大地上几千年这个气学都在延展着。“
论今朝显现”，我们三层物质理论的“论”，今天显现出来了。这个显现就好比前人难以看到如此辽阔的大自然一样，我们新的时代，新的气学显现出来了。所以今天给大家讲“三层物质理论”，是我第一次作为学术报告在这个场面上来讲授这个内容，昨天在坐飞机的时候我有感而发，作了这么一首《西江月·去江中讲学乘机途中》。
四、“三层物质理论”概述——（二）“三层物质理论”与科学实验
我们说“三层物质理论”你怎么才能确定，我们搞了很多的实验验证了这个，验证了那个。原来我们中心开过六届交流学术会，有医学论文、有工业工程论文、有农林牧渔论文，也还有教育论文，还有扶贫论文四千多篇，这些都是证实实验。证实实验，你怎么能说成三层物质呢，你说是混元气可以，你说是特殊物质可以，你三层物质难以确定。那科学界可以这么讲啊，你搞这些实验，生电、生光、生磁、生热，你也可以是一种没认识的特殊的能，是能量转换。所以仅仅有着生能试验不能确定三层物质。
第三层面的物质怎么才能确定呢？这在科学上就必须提出证伪实验，证明它不对，证明它不是。什么是三层物质证伪实验呢？那就要打破量子力学的量子概率统计分布规律，就是量子力学必须遵守的最基本的规律。上帝掷色子，概率分布嘛，尽管是经典物理学里边也讲概率，也叫随机率。但是经典物理学里的概率可以通过各个因素的分析来把概率提高，但是量子力学不行，因为量子力学是无数大量的量子来取它的概率统计分布规律，它初始条件你没法掌握它，对它的概率你没法改变。所以波恩在解释量子概率分布的时候，他基本认为是宇宙终极真理。因此波尔说只有认识论的宇宙，没有本体论的宇宙。认识论讲的是各个知识方面的联系，本体不讲。
那么我们怎么样才能确立三层物质呢？现代科学的边界——相对论、量子力学，我们必须打破量子力学概率分布统计规律。你要打不破它，你就不是第三层面物质，就同样还是量子能量世界的物质。你打破了这个量子概率分布，那么就给量子力学是宇宙终极真理证伪了，打破量子力学统计概率分布规律的实验是个双刃剑的证伪。你打破了，就证伪了量子力学概率分布统计规律不是宇宙世界终极真理，你就得改一下，怎么改呢？是量子力学的基本规律，是量子力学必须遵守的根本规律，它不是宇宙的根本规律，就给量子力学证伪了。如果我们不能打破，就给“三层物质理论”证伪了，你不是三层物质，你还我这个圈里面的。
所以我们讲，将来看外面讲三层物质理论的，你是不是我们讲的这个三层物质，就看你是不是有我们这样的提法，打破量子概率分布统计规律，这个证伪的根本条件。咱们这次六月份开会的时候，北京搞的实验和在天津搞的放射碘125实验，那个放射性元素，放射粒子，用四台仪器仪器监测它。本来在一个放射源它的等距离、等面积，等高度上，它基本上是服从概率分布的，是掷骰子的。但爱因斯坦说上帝不是掷骰子的，它跟波尔争论几十年，但没能拿出理论，也没能拿出成功的实验，不无遗憾的走完了自己的一生。
我们提出“三层物质理论”就是要尝试打破量子概率统计分布，并且我们打破了。我们实际上做了几千次的实验，那是我们自己在自己家里边搞的。在今年六月份的江中气学说会议上，天津的科研团队报道了他们在天津碘125厂做的实验。他们做32次成功12次，12次不服从概率分布了。实验的四个传感接受器，接受的内容不同了。这就是说，我们通过搞实验，把量子概论分布统计规律初步的把它的打破了。在这点上，我们走在了世界的前头，我们是领先了世界的。
我讲这个问题，就是要同学们产生一个文化自信。我们中华文化，从历史上就是领先世界的。只是从清朝这二百年，从乾隆之后，它才方方面面落后了。应该说在康熙之前，我们中国在方方面面的科技方面，都是领先世界的。就连美国写的《全球文化史》，他们本来是藐视中国的，他们在这书里面也不得不承认，中国前面两千年领先世界，李约瑟讲这就些更多了。
所以我们落后是从清朝之后，由于清朝是满族，是少数民族统治汉朝，他们把传统文化心学的内容，把心学的革命性、主动性，这种叫做圣人的，叫做贤人的，这种不断争取上进的儒学先进的思想，把它的灵魂给擅割了。只用了半个朱熹朱子学的理学的内容，他把心学修练不要了，这样才使得文化落后（这是从心学层面的分析）。我最近写了一本书，叫《中华心学沿革简述》，将近五十万字，就把从尧舜禹以来，各朝各代的心学的发展状况一直写到现代。
所以我们现在搞的这些东西，实际是我们中华文化的一个继续延续。或疑曰你说的是心学，不是气学。其实心学和气学是传统文化的一体两面。讲到精神的时候，它叫做心；讲到物质的时候，它叫做气。就和我们现在说的时空整体一样。心和气也是一体两面。
我们现在的混元整体，时间性、空间性这就是整体的两面。我们现在已经初步的完成了打破量子概率分布规律的实验。当然说我们现在还在做另外的一种概论分布的实验。就是光子，美国的雷丁教授搞了十年，搞的是杨氏式双缝干涉实验，搞成功了。发现念力能够改变杨氏双缝那个明暗条文。但是他最后提出来了，这个明暗条文的改变，到底是改变了光量子的分布了呢？还是改变了双缝了呢？他的仪器设计、实验流程，不能作出这样的确定。
我们也做了这样的实验，我们的设计能够除外不是作用在双缝上的。这篇论文，我们在今年6月份的江中气学会议上没拿出来，我们是要保密的。实际我们就从碘125的r粒子分布、放射源的往外分布，以至光量子的分布等实验我们基本上都完成了。讲到这一点，同学们都练功了。
智能气功宗旨最后一句是什么，同学们还记得吗？那个宗旨是1987年在石家庄智能气功学校开学典礼的时我写的。最后三句话是“变人类自然本能为自觉智能，使人类从生命必然王国走向自由王国，促进人类文化向更高级阶段跃迁。”什么意思？向更高阶级的跃迁，你就得突破现在科学的这个层面了，你就必须打破现代科学框架，你要不破出去，怎么能叫更高级阶段呢？所以我不搞中医，来搞这个气功，就是奔着这个目标来的。从1987年、97、07年、17年，三十一年了。
我们经过三十年的努力，初步的完成，实现了我们打破现在科学框架，使人类文化向跟高级阶段跃迁。所以我们同学们能够来在江中参加这个内证体验集训班，搞这个摇篮班，我们要搞气学，搞内证，搞练功，通过中医的这些理论，把我们中华的传统文化的奥秘、宝库给打开，这是非常有意义的！
在这里，就还要再给同学讲一点，在三层物质理论里边还有什么特征呢？它既然是更高阶级的文化了，它和以往的文化有什么不同呢？当然不同是很多的，最根本的内容就是，在认识论的方法论的基本认识法则方面的不同。认识论的法则，我们现在科学应该是走了两个里程了。第一个里程就是经典物理学，它的认识论法则是决定论法则。他们遵守逻辑，逻辑推理，遵循因果规律，因果性。
决定论在经典物理学里边那是非常有效的，我们经典物理学所取得重大成绩都是遵循着因果规律，决定论的认识论法则所取得的。但是决定论这种认识论法则到了量子领域里面就不灵了。量子理论它是非决定论，叫随机论，它是概率分布。如果说经典物理里面的决定论是我们人类认识物质世界的第一历程，那么量子世界的非决定论，概率统计规律就是人类认识世界，认识法则的第二历程。
那么我们第三层物质，三层物质里面认识的法则是什么呢？它既不同于决定论，又不同于非绝定论的概率论。它是什么呢？他遵循的是时空结构决定论。它又是决定论，这个决定论不是一般的因果决定论了，它是时空结构决定论。在自然界里面是在宇宙大爆炸之后，自然物质互相碰撞，形成不同的物质结构，形成那样的时空结构，就形成了不同性质的物质，那是自然界的。我们人为的事物，那就是人的这个意识，意识指令就是个时空结构，这也是个整体，这个时空结构它就能起决定作用。
这个人的意识就这么厉害？我们现在的人，日用而不知啊，经常用这个东西还不知道它、不了解它。其实我们搞了很多种实验，原来我们在中心的时候，在康复中心，培训中心都搞这样的实验。每一期开学，我们都搞所谓的“大蒜会战”，几盘大蒜，这盘长高，这盘长粗，这盘长根，这盘不长，这盘拧着长，基本上都能按照这样的指令去生长。原来中心为什么有这么多学员，最多的在校学员达到7000多学员，就是因为它治病效果，科学实验的效果非常的突出。我们也不去搞什么大的宣传，就靠这个口碑来去做。所以，到了第三物质层面，它是时空结构决定论。人为事物是意识时空决定的。
讲到这儿，你们估计要问，庞老师说意识时空决定论，我想制张三一下行不行？不行！你这用意识时空决定论，他也是个人呐，他也有时空决定论啊。不是人可以，一个物可以。那治病呢？治病的对象是病人，他是个病态的人，他已经低于我们常态的健康状态，他低于我们正常人的生命状态。得了病之后呢，身体里面都有那个自发的要恢复痊愈的机能的变化趋势，这种趋势，而且人们都希望自己病好。他这里已经有那种意识的潜在因素了，我们这一放，好了好了好了，那就好了。
咱们变手长手短，手长手短这是一个正常状态的。如果这是生下来缺个手指头，长一个行不行？那就长不出来，这是先天的物质结构、时空结构就没有它。所以在我们讲了时空结构决定论、意识时空结构决定论之后，同学们就要打消这么一个顾虑，将来有人要问我们的时候要会解答这些问题。
因为他这个病态的时候，他可以有趋向恢复，我们给他一个恢复的良好信息，结合他自身的生命活动，结合他的意识活动，就起作用了。这就是每个人都有意识，他的同类的，同等的，平行的。他对低于我们人的意识形态的，那样的一种形式，他可以直接起作用，生物的，植物的，动物的，无机物的，他都可以起作用。所以这里边，这就是我们三层物质理论的主要特征和内容。
再有就是说三层物质理论之间可以互相转化，在自然界，他有自然转化，在我们人里边，通过我们学了三层物质理论，可以有个人按照事物变化规律来发出变化的指令，按照客观事物，把客观事物按照人的意识主观指令朝着预想的预先安排的方向去变化。他可以变，现在咱们搞得好多科学实验，把混元气第三层物质转化成电、转化成光、转化成磁。
6月份咱们国家地震局的金主任来参加会议了，他写了一首诗，江中会议有感：夏日荷花别样红，八方气友聚江中，三层物质齐探索，生磁实验显真功。原来我们在2016年3月份在那搞实验，搞了半年，一直不成功。他就说呀：“这无中生有的事不可能生出磁来，没有能生出能来，这不可能的事，你们就别费这个心机了”。搞了半年，到了9月13号（阴历8月13号），实验成功了，三台仪器同时出磁。通过他的实实在在的实验，通过气生出磁来了。而且以后反复生磁，这不就写出论文了吗？很多的真正科技工作者，他是服实的。在这里我们要对支持我们搞科研的科技工作者表示衷心地感谢。
五、“三层物质理论”概述——（三）“三层物质理论”实践与传统儒释道理论及其修炼的区别
下面我们来说一说“三层物质理论”指导我们的实践与传统的儒释道的理论和修炼有什么相同与不同。相同的，我们搞的东西，根本的来讲是要实践、要实修、要实证，在这一点上和传统的儒释道的主张都是相同的。但是过去的儒释道主张的实证实修，把重点放在人体自身之内的精气神的修炼。用我们的语言来说，他们基本上运用第一套生命模式来进行实证实修，而逐渐进入第二套生命模式。
我们就不一样了，我们的实证实修强调内气、外气同时练，而且更加注重外气，更加注重组场。我们一开始练就要从第二套生命模式入手，开发强化第二套生命模式而驾驭第三层物质。我们把查病治病，搞科学实践作为练功的重要内容，认为他是直接锻炼第二套生命模式，驾驭第三层物质的最根本锻炼的形式，这就是跟传统的不一样。
现在讲到传统文化很盛行，我们国家有信仰搞宗教的自由，搞宗教信仰是每个人的信仰，宗教徒可以练气功，练气功的人也可以信宗教。但是，我在搞气功时就讲，不能把气功事业、气功阵地变为一个准宗教组织。宗教徒可以传功，但传功不传教。不能把宗教的教义跟气功混淆起来，搞宗教你可以在国家规定的宗教场合去搞宗教。在那搞宗教，如果有人去反对宗教，去批判宗教，那就是违法的。如果说你在社会领域当中搞宗教，那我们就有批判宗教的自由。我们国家有信仰宗教自由，也有不信仰宗教自由，有宣传宗教的自由，也有批判宗教的自由，这是宪法所规定的。
我讲的东西，就讲普通老百姓练练功，就可以掌握，就可以做。我们改革传统气功，使科学化，社会化，群众化，生活化，大家都去做的。我们原来的混元整体理论，现在的三层物质理论，就可以让同志们去实践。
我们现在的实践和传统的实证实修的实践是不一样的。以前是从内身先练自己，儒释道，儒家的修成圣人，道家是修成神仙，佛家修成活菩萨。他从内在去修，修好了修成了之后再去干好事，济世利民去，这叫外王事业，是这样去干事。但是我们查历史上，道教历史，真正能证明说成了仙的，拔宅飞升的，同时代人写的基本上没有。佛教说成了活菩萨的，有谁呢，说菩萨的倒不少，那是后人写的。儒家的圣人孔夫子，孔夫子他自己就说：“若圣与仁，则吾岂敢”，他说他不是圣人，我自己不敢说是圣人。若是圣人还没修成，如何去外王呢？
历史上，内圣外王虽然是我们传统文化的精髓，包容着传统文化的方方面面，但是真正能够行使和践行内圣外王的不多，为什么呢？因为那个时候理论不完善，那个时候他们练内气，就拿这个内气办好事去，但能办多少呢？
我们现在就把传统气功内圣外王修炼的整体规程给倒回来了，以前是先修内圣，再去外王。我们现在是先做外王之事，先来做事情。我们是用外界取之不尽用之不竭的混元气来治病、来做科学实验，来做济世益民的事业。
我从1985年出来教功，在全国办学习班，基本上二十天一个班，学习班结束之后，回去就教功治病搞实验，普及得非常得快，用用就灵。那推广速度非常快。全国人民都喜欢啊，一练功运用很简单，发气很管事。所以我们就把传统的功理进一步给改过来了，把这个全体修炼的程序改过来。先做外王事业，掌握了发放外气，有了感知功能了，能查病治病，先济世益民，用第二套生命模式，掌握第三层物质，你把这个掌握好了之后，把气这么一收，内气外气一练，长功不也就快了吗？所以我们练功、长功都快，能干事。
我们一个功法，到了1997年开了六届学术交流会，有四千多篇论文。这么多论文和我搞的专家教授学习班也有关系。搞了副高级以上专家教授学习班，给智能气功的那5本书，送五本书，不收学费，住宿不要钱，吃饭自己掏钱。每年都是暑期都放假搞这个班，有四五千副高以上的都参加我们学习班。他们回去跟当地这个智能功的骨干搞实验，所以论文就那么多。而且实验的发气者大部分都是那20天学习班的人搞的实验。
六、组场及其运用
咱们说的混元气，怎么去用它呢？这就是咱们的组场，要学会去组场。我们不仅是发现了不用丹田气治病，不用丹田气去搞科学实验，而且还搞出了个特殊的技术叫做组场。组场简单滴讲就是大家一块意念专一，意念一动，大家的意念把这个气就聚起来，把天地万物聚在这的气就多了，浓度大了，密度大了，有序性提高了，然后加指令，让它干什么就行了。搞什么实验就做什么东西，就这么简单。
很多人就说，庞老师，你这个也太简单了。我说对，是太简单了。但是你要相信它就难了，这么简单能起作用吗？首先这就是个大问号，这一个问号可就了不得了，它就不那么灵了。还不要说你组那么大一个场，你就单个治病，你这个问号一起，效果就差。
我记得是在四年之前吧，咱们中华中医学会学术部的一个同志，参加扶阳论坛，上我家去送了几本书，扶阳论坛的书。他说庞老师，原来我也是练智能功的。我说哪年练的？87年香山班我说够早的呀，我说现在还练么？他说不练了！我说怎么不练了？他说前面学了智能功，回去治病，怎么治怎么灵，过了一年之后，就不这么灵了，过了二年就一点不灵了，他说我一直就不知道为什么。我说现在怎么办呀，他说现在练大成拳呢，我说练大成拳也挺好，也是练意识的。我说我知道你为什么没效果了，他说老师我也没跟你说，你怎么知道了，我说你不说我也知道。就因为混元气太简单了，糊涂官糊涂治糊涂好，不管他什么病胡噜胡噜就好了，就这句话。
我说你是搞医的，一开始呼拉呼拉好了，你就想这什么道理呀？我们找点道理去吧，我们去找点道理去吧，你一找道理，就离开混元气理论了，你就不再是混元气理论了，效果不好就再找找找，阴阳啊，五行啊，八卦啊，内丹，外丹，乱了套了。佛经里头讲，心置一处，无事不办，精神专一，你这可倒好，你脑子里面不专一了，理论点上多了，谁都不给你起作用了。你再发指令的时候，它是不好聚合了。我讲这些东西就是要大家明了混元气的特点，不能参和其他理论，就是要对三层物质理论加强信念，坚定信心。
我们前面讲的这一大套，这就叫从理上开窍，练好气功科学的第一项最根本的要点就是从理上开窍。为什么很多人过去练一辈子功也没有练出来呢，他那个理论不行，理论不够。所以我们要想长功，就得学习掌握这些理论，学习这些理论之后，对练功坚信不疑。前面讲三层物质理论，其中有个意识时空结构决定论，说信则灵。你说：“我就不信这一套”，你不信这一套也是意识时空决定论，就决定了你不信呐，它不起作用啊。
我们不仅建立了混元整体观的三层物质理论，而且也创造了组场的特殊技术，它可以用于治病，可以用于教学，可以用于各项科学实验。
怎样组场呢？我们最初组场的时候，念口令词，咱们的八句口词：顶天立地，把天空混元气组下来，地混元气组上来，天地万物组上来，组上来之后，这个场里面，比如现在我们这有一百五十个人，要用意识把这一百五十个人一照，然后先逆时针由外到里转，从最大圈这么一转，一圈，两圈……慢慢转十圈到十二圈，逆时针，转到当中来，然后再顺时针，一圈圈往外转，以相同的圈数转出来。这是原来让熟的花生米发芽组场的具体内容。治病呢，有几百人，几千人组个场，也这么组。
如果要是搞农业增产，比如小麦呢，就对种子发气，你可以对几吨种子发气，只要一组场，你就一转，内转外转，想那么一个种子，对这个种子想，要杆粗、杆壮，叶片要大，麦穗要大、粒大。就是发气的时候，嘴上说口令词，心里边认认真真的想，如果你有比较好的形象思维的能力，就想它要长起来了，这就是触景生情，那样就是心气并茂。嘴上说心里边想，意念要很真切，所以这样去组场效果就好。关于组场的全部内容在《智能气功科学技术——超常智能》书中有系统阐释，大家可以仔细看看，这里就不详细介绍了。
我们组场要认真地去做，有着前面的从理论上开窍，然后再这样认真的去组场。尤其是现在，咱们江中开学术讨论会之后，全国的这个场，就非常的强。原来很多地方没有研究特异功能的，现在也能做了，也都成功了。西安的开智班，原来从来没出现过搬运现象，这次除了把针从瓶子里面的针搬出来，还有的针断了。有两个瓶子，针插在瓶子上了。有录像，有相片，有一个是针尖朝外，有一个是针柄朝外。针尖朝外的就更有意义，这就像国防科工委给张宝胜做药片实验，用高速摄影机摄下来有相通之处。它那个是很模糊的影子，但这个是个真正的实体物。咱们这样一搞，也行啊。
睢宁搞开智班，做生磁实验，第一次搞，好几个孩子搞生磁“瓶吸”实验，难度是很大的。原来西安江中气功实验基地，他们几个老师，做了几个礼拜成功了几次，开智班的几个孩子都同时成功了。就是说明现在这个场非常的强，广州的徐军辉那也有两个孩子完成了3次断针实验。
从我们江中开会之后，这个气场，更确切的说是“意念场”。以前练功的人多，气场很强，而现在我们讲三层物质理论，讲意元体，讲这个意念场，当然这个意念场也是特殊的气，所以尽管练功的人不如那会那么多，但是他这个意念场更强。
所以我讲这个道理就是希望同学们，要珍惜我们江中给全国创造的这么一个场源。搞这个世界学术研究讨论会，来了这么多搞科研的人，方方面面搞科研的人，在这儿可以说是信息集中地，我们江中就像一个信息源，这儿就成了信息源了，所以他人把这信息收过去就成了“信宿”了。我们江中的同学们，你只要思想解放，心志意坚的行动起来去干事，就能成功了！所以我们对这个场，要坚信不疑。
这就是我们习主席讲的要有文化自信。文化自信既包括现在这个文化，也包括传统文化。而且我们三层物质理论，它既是传统的，又是现代的；既是民族的，又是世界的，它是这么一种特殊文化。所以我们只有对它有这样坚定的认识，我们努力去实践它，践行它，再有这么一种百折不挠的精神。坚信它是科学，一次不行百次，百次不行千次，我一定能成功。
前面我讲的生磁实验，那是三个团队搞实验搞了半年，才成功的。开始做不成功，当时有个同学讲，庞老师，我们找个特异功能的人某某搞实验吧，我说找他做什么？他说他功能强啊。我说功能强就准能成功吗？他成功了，跟我们三层物质理论有什么关系？他们有特异功能，他们还讲神讲鬼，我们绝对不用这些人。我们最后的结果就是要破除他们这种鬼神观念，我们是科学，绝不讲鬼神，坚信我们一定能成功。经过半年的不懈努力，终于取得了圆满的成功。
我们搞科学实验，就是要把这些神秘的东西，把他的本质让大家认识到。我在92年就讲，只有把这些神秘的功能，从少数气功师的垄断之下，拿出来让广大群众都掌握了他，才能真正破除封建迷信，才能真正揭开对特异功能的神秘性。我们现在是内气外气同时练，而且更加注重练外气。同学们前面已经练了很多东西了，也搞了好多的研究。
章院长也搞了好多的设备，这些东西很好，让我们了解传统文化中医里面几千年来定下来的东西，拿现在科学仪器可以验证它的真实性。第二，我们中医这些气学理论，可以用现代科学实证，就不是那个靠不住的玄学。但是同学们要注意（千千万万要注意！ ），虽然有了上述这些东西，但离气的本质还有一定的距离。我们还要继续更深入的研究它，怎么去研究？仪器研究是辅助，练功研究才是最根本的东西。这就是钱学森讲的我们要用更大的努力来结合气功师的实践去研究，以便建立气功科学的技术这门学问。
只有我们通过练功有了更深的体会，将来开发出功能来，对这些问题我们的认识就更加深刻。我们组场搞科学实验，在实验设计的时候就必须按照现代科学实验规范去设计，设计之后的流程要很明确。但是当你搞实验发放指令的时候，千万不要让那些分解的科学知识笼罩你，只要那最好的结论，最后的结果。
石家庄高秀蕊搞的糖代谢、蛋白代谢、脂肪代谢，现在又搞DNA了。她搞的这些项目都非常好，因为她本来是搞生物化学的，她的知识很丰富，信息量很充足。组场发气要的是整体效应，要有整体的效果，要有最好的效果。
咱们上次国际学术交流会展示的钧瓷，钧瓷是五磁最好的一种，要烧出那种神品来，一千件、一万件也不一定能烧出一件来，有时候几年也不一定能烧出一件来，他们就跟咱们组场的老师合作，一窑22件全烧出“神品”。他们说百分之百，我说虽然22件都出来了，从数字处理好像100%，但才22件，如果有220件，2200件呢？可能就不有那么多成功的了。所以22件并不能代表百分之百的成功率。这个数字还比较小，你们还要做更大的数据，这是第一。第二那个朱顶红怎么能证明是烧出来的而不是染的，必须要专家鉴定。有什么特征是烧出来的，染的有什么特征，这些有学术的最后鉴定。
所以我们搞科学实验即要按照现代科学实验规范要求去做，去搞设计，但是我们搞实验的时候就不管那些了，就要完整的最好的结果。写论文的时候又得按照论文的规格，用逻辑的语言，用分析的逻辑规程来写论文。所以前后都是符合论文要求，发气的时候要整体的，单独这一部分是我们核心的内容。
我给大家讲一讲，我们搞三层物质理论，讲讲科学实验，讲讲组场。我说的理论也好组场也好，其实最终还是要落实到我们每个人，当你组成也好，练功也好，都需要心念专一，心情迫切，有一个迫切的愿望。第二，你想干的，愿意干的，贯穿到平时当中去，就都有了。实际上，今天相当于讲了三句话，从理上来开窍，从组场来助功，从个人的心念专一去完成实现，来练功去。
（完）