三次理论学习
第一次〈2015.12.17>知行合一
灵元是信息的淀积,是纯虚,非常虚,完全虚了,虚透了。用虚透来体察它，间接联系到灵元是信息，淀积物是没有质量的，而信息它是不占体积的。例如：等边三角形一万公里大，一毫米达到等边三角形，几万公里大的等边三角形，都是等边三角形，等边三角形说没有固定大小形状的，也没有大小的区别，灵元就具有这样的特殊性。所以灵元没有质量，也没有固定的占位性。它就应该是吴在无不在。
用 N 的灵知来统帅第一套生命活动有感觉的知，用第二套生命活动映动来统帅第一套生命活动模式的神经反映的动，把这两者弄清楚了，就能够慢慢地主宰自己的生命活动了。
灵元本性是虚，本质是净，本相是明，这三个虚.净.明都是它的体.这三个概念只说明灵元在不同程度表现的特性.所以说灵元越充实,越纯净就越虚,也就越明.
灵元还得有用啊!叫透过去,不叫通,通得有个过程,透.一下就透了,透是立体的透过去,透是它的运用。
融是那体起的变化。这体.这用来掌控它,来主宰它的就是灵元,灵是灵元的全部功能,最好的浑是大的混元整体态。这七个字：虚.净.明.灵.透.融.浑.灵在七字当中.这是灵元体性的全部特征,这就是在大的混元整体里了,这就是古人说的心包天地。
第二次〈2015.12.19>
N 它就有那么个积极作用。当下就是。理上理解它之后，还得有个调动它的力量，你的愿意去做，有个做的愿望。有这个愿望之后，一动就是它动，它是要神动微。神微微一动它就起作用了，它就有了。因为它组织信息序很简单，有了信息序vj1直接起作用了，就不需要变成念头了。
四心作用
觉心.决心.精进心.志心都是真我起作用。此心一动既是真我。无须另求，能于当下得其体.相.用,既属顿悟。若能任持不变，则会大悟现钱，然非一般人所能念及。因参照系中之旧有的内容牢固地占据各之“席位”，其习惯势力非常顽固，须时时克除不符合练功要求之旧习，这是一个从“一觉”到“全体”呈现之长期过程。[全体是意元体的整体功能]
第三次〈2015.12.23> 1).
1).听MP3念 N 时最忌流于形式,不论已入者还是未入者,均需注意之,关键之处,在于唤起鉴觉。 否则，即使一心念 N，也难于呈现 N 的本来状态，而仅仅练 N 的觉一而已。要念的话，就用那个觉去念，不要用嘴去念，用觉念是自己念自己，用里边那个明觉去念。
2）.老念一个话头,脑子有序了,整体了,一整体就呈现出来了。整个脑子意元体功能都整体化了，就整体悟了。任何一个学习过程都是在形成一个信息序，一个小的事物是一个小的整体信息序v，而意元体这个事物的整体性就大了。
3）.这个 N 本身就是一个代表实性的东西,念它就行,它是最简单的,越简单包容的内容就越广泛。反复重复它，用这个力量把这个整体体现出来，就是最广泛的一个整体。范围就最大，深度就最深，时间空间就包容进去了。
4）.我们要经常地念它,经常地听它,听习惯了它就在脑子里,在意元体参照系里边打上烙印了,它也能在参照系打上烙印?是的!它和普通参照系烙印是不一样的。它在参照系里是能够穿透参照系进入髓核里边去。它也可以停留在参照系里边，作为我们识别记忆浮现的一个模式。所以念这个 N，或者回忆这个 N，就是直接对这个灵元——意元体髓核。
第四次〈2016.元旦>
灵元为什么能统帅这个气呢?
因为灵元它就是纯信息,你有什么机,它的信息就是什么东西,它就组织什么信息序。这个正气的主导就是灵元的这个机，机有很多种，灵元从静到动都叫机，知动里边有好多种机的动，列如：事情需要反映的时候，机一动，映动里边有很多种机在动。映动还分为：有自然映动，有有意映动和无意映动，有意映动也是这个机在动。人考虑问题念动思动的机，还有灵动就是出来灵感的机。我们用正机，混元整体理论是用意元体的机来统帅的。机是从第一套生命模式起的，所以普通人也有，从整体而言机起动了，它会用灵机，我们就叫原机。
怎么能一针见血的直奔那个念？
第一念头，那有痛感，哎，意元体动，那一感觉痛的时候，你就 N 那儿去。那儿就是那个 N ，那个念，那就是 N 的那个机，脑子里出来的不是痛的念头，觉的痛，就是灵元觉得的东西，那个 N 就应该在那，那个体在那儿的话，你念头这么一动弹，它就没了痛了。
庞老师说：以前儒.释.道方法是基础,但不完善。有察病治病的基础，认识三层物质理论会逐步提高，第三层物质是最精细的物质。对实验的成绩永远不要满足，提高提高再提高！
〈2016.2.27>
念 N 的作用
N 音乃灵元抽象之声音符号，默运之即其性用表现之主动性，虚灵性，觉知性……均兼括其中，加之 N 音无表意性，独立性，统一性，简单性。故参照系不能“阻隔其进入灵元并与之合一。然尔需费一番苦功方可。因为这一个崭新符号也可以成为对灵元的抽象概念。 次复念之自可使灵元性象而成体象……
以 N 音充斥全身与外界通透之,贯彻之,混融之,,使人体内外,上下各组织乃至细胞间,外在之山河大地,虚空与 充斥——N 之一合相之中。
〈2016.2.27〉
进了意元体之后,常戴MP3听念N音有三个方面作用
其一.刚进去是灵元变成虚灵体,它还比较弱,它受习惯势力的影响,经常往外拉它,一下子拉跑了,你不知道跑多长时间,等把事情干完了,它才回来。有时候紧张一下子就是半天的时间都想不起来，你要是戴着听它，一响它就回来了，就使灵体——意元体中心，不要随事情跑出去，随着各器官跑到哪去。
其二`.等里边慢慢壮大了, N 和体完全结合了,它会用那个体的时候,心中这 N 和那个体是一样的,听着这个 N 它就总在交着你,睡觉也听着,外面有一个外界的东西,它就容易把里边唤醒,睡着的时候就不容易昏 住,把它留住了在提醒它,使里边的灵明度持续下去。 睡觉时听一开始感觉不着,慢慢就起作用了,因为这一夜重复信息,重复的比较多,戴着睡和不戴着睡,第二天起来念 N 的感觉是不一样的。睡着的时候，意元体的应知功能并没有完全受到抑制，这个 N 老持续放，它打下的烙印就深了，这样把练功真正生活化，随时随地把信息打进去，慢慢让它在里占主导地位，因为这个 N 太简单，虽然从前会说，但那里是自然发音的，没注意它，所以在脑子中不打烙印。你如果拿 N 想事，它和谁都合不上，用别的任何词汇，都可以说成一句话，唯有这个 N 不好凑，它没事想，它没这个信息，所以要加大它的信息量，连续听之，就把里边唤醒了，让里边老是明明白白的。
其三.进了意元体还有个习惯问题,好多习惯排不出,参照系里边好多东西,脑子中会出现不用的东西,你这有灵明度,来了杂念,不管什么景象,就念这个 N ,可以发声念或者默念,就把那些排除了,这个 N 是正念,那些感觉都不是正的,你不需要排那些不正的,念这个 N 就行了,你如果刻意要把之排出去,不要它,这也不是正念了,也不是意元体,不要管它,就念这个 N ,不正之念就没有了,这是最简单,最直接,最好的修炼方法。没进意元体念 N 也是最好的。进了意元体也是最好的。说是三个作用，其实就这一个作用，就是让里边的明觉常在。
〈2016.3.4>
庞老师讲:
我们体察形的运动、气的运动、劲儿的运动好体察，体察念头的运动就难点了，体察无念头的意动，就更难了点儿。那么这个意念也好无意念也好，它里面的这个动的机制，就是机动，咱们可以叫动机，动的那个机，动的那个最开始，肇始。意元体里面一个活动的最肇始，一开始的那一点，那是个机，机动。像我们意念动，就联系到能量和形体了，但是无意念而动也能联系到能量，机动的时候能量还没有形成，念头动的时候，已经到形体了，从气到形上来了，能量到形体上了。无意念而动，有能量，而没有形体变化，（勿于感觉运动思维等量齐观）。机动的特殊性，他连能量还没形成我们说意念的形成他有个过程吗，他一开始首先形成一个动点，动点形成一个信息序。但是他这个时 空结构序还没有聚合成能量。咱们讲意念活动，他有一个聚能过程，还没聚合成能量，那就是机，就是那个机动。他也是整体的。所以动有这么多层次。形动、气动、劲儿动、意动、无意念动、机动、最后就是灵动。
<摘自庞老师讲知的层次>