一 、灵元’的本性是虚，本质是净，本像是明，这三个虚净明都是它的体，是灵元在不同程度上的表现特征。灵元越充实越纯净就越虚，也就越明，灵元的用是透，是立体的透过去，融是那个体起的变化，主宰这个体和用的是灵元，灵是灵元的全部功能。最后的浑是大的混元整体态。(庞老师讲课节选)
二、庞老师谈：捧气贯顶法的关键
捧气贯顶法关键就是开合，练开合关键是要体会周围这个气。外面的气感比较明显了，再用手拉气，胳臂放松，胳臂和手一起整体的动，甚至胸部都可以动。熟练以后一开，不光臂手要开，周身、整个一个人体要向周围散开；一合，整个人体向当中集中，往一线合。用手带动全身开合。熟了以后再练开合时还可以给自已选一个固定的位置，想开哪里开哪里。想开头，手一开带着头开；想开内脏，手一开带着内脏开；想治病，手一开带着有病的地方开；没病的同志可以用手带着在肚脐里开合，在混元窍里开合，在头脑里的中点开合。在臂手拉气的时候，在身体微微晃动的时侯，动作越小越慢越好。要安静，意念要集中，要注意体察。练捧气贯顶法，它的精华当中的精华就是拉气和贯气，把气拉足了就往身体里边贯，往头里边贯。我们在练捧气贯顶法的时候，关键要练捧气、贯气，而且在向每一个部位贯的时候要认认真真，一丝不苟，精神集中，贯得要深。这是个关键。贯气，要往里面想，而且一定要内外连上，把手上的气和身体里面的气连到一起。怎么连？用意念去连，使之成为一个整体，手怎么动里面也跟着怎么动。手一动，不能空着出去，要有气感。气感是意念把气聚起来之后出的感觉。意念和气，关键是意念。再重复一下，练捧气贯顶关键是要练拉气，练贯气，拉气要慢、要匀、要有时间性；贯气意念要认真，贯得要深。整体的要领是松靜，只有身体放松了，精神安静了，才能更好地体会神与气合的程度，体会内气外放，外气内收这个过程的变化。
三、老师讲：
“练功关键不是静而是定。有了定力，意志力量就强大了，用意识穿透任何东西就好穿了。穿透自己形体，就会使形体通透度增加；穿透外部的东西，就会使之发生改变。如果定力增强再加上脑子灵明度的提高那就是诊查、接收能力提高了，这两者是互相关联在一起的。只有定力提高了，你才能更好地穿透自身的混元气，统帅自身的混元气。自身的混元气才不致于严重地屏蔽、阻碍意元体从里面向外发散，才能够使意元体在外面获得的信息更好地传送到里面去。
四、老师讲：
意元体是什么？
意元体是发育到一定阶段的脑神经细胞的混元气融合而成的一种特殊混元气。
意元体的特点:
意元体是常人看不見、摸不到、无形无象的物态，它内部极度均匀，没有任何分别，它与脑的实体组织呈兼容，它以脑中心(大脑的中心)为中心点，遍布于脑内外，连及周身，并弥散到人体以外。意元体是人体神经系统所有的神经细胞及其混元气的整体功能的混元态。
意元体的功能:
意元体的功能主要体现在接受信息，加工、储存、提取信息，发放信息三个方面。
智能气功科学的意识观:
智能气功科学认为意识是一种特殊的物质运动形式，是意元体这种特殊物质的活动状态，是意元体内部的运动内容及其运动过程。
庞鹤鸣《混元整体理论》
五、
组场的效果取决于三方面的因素:
一是自然混元气，这与组场所在地环境的混元气的质与量有关，也就是俗话所称的“风水”，“风水”好，混元气足，与组场效果呈正相关;否则，呈负相关。
二是组场者所表现出的功力。功力强者，聚集混元气的能力就强;功力低者，聚集混元气的能力就弱。
三是场内参与者的意识活动的向同性程度。大家的思想活动同步性强，组场效果就好;否则，组场效果就差。
这三者之中第一因素是基础，第二因素是核心，第三因素是关键。所以说第二因素是核心，是因为组场者的功力强，可以弥补风水不好的不足，可以凭借着崇高的威望把场内群众的精神吸引到组场者的言行上来，从而增加场内有序化的程度。不仅如此，组场者的功力还可以直接诱发气场的变化。
六、《黄帝内经》有言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
意思是，人的精神恬淡，无欲无求，真气就会存留体内。精神内守而不耗散，疾病又怎么能够袭来呢？人要越活越年轻，就得学会掌控自己的欲望。
清代养生家李度远，深谙节欲养生之道。他倡导这样一种生活方式：
饮食简单，可以减轻脾胃的负担；欲望简单，可以使精神保持清明；少说话，有助于调理气息；
人际关系简单，可以洁身自好；不沾酒色，就能清心寡欲；减轻思虑，便可以免除烦恼。
凡事只需略少一分，便可以从中受益一分。吃什么都香甜，穿什么都舒服，生活质朴而满足。