和意元体理论
学习意元体理论
这个意元体理论如果你要是不能很好的理解和掌握它，下面将来你就是学 了开智以后，你会聪明了以后，你这稍稍地动一动脑子，问一问：“我这一想个 问题，那个‘我’想，‘我’在哪儿呢？‘我’是谁呀？”你只要这么想一想，就想…… 想……想……为什么外国的好多科学家最后信上帝去了呢？
这个“我”在哪儿呢？“我”是谁呀？想不起来了。哦，看来“我”就是个灵魂，上帝给的我那个 “灵”。想到那儿去了，就是因为将来开发智慧之后啊……现在我们很多人还不 想这个呢。没想过。“我”是谁呀？“我”在哪儿呢？我怎么说是个“我”，我觉得 有个“我”呀！脑子里觉得有个“我”呀！……从这一点上就告诉大家，那个计算机到什么时候也成不了个真正的人，它那个也不会判断嘛。它那个判断是你人 给它加进去的判断标准，是你人给它创造了条件。那么脑子里那个“我”谁给你创造的呀？小孩子不是会判断吗？慢慢学会的。那谁学会的呀？这就麻烦了，你要不弄意元体非得弄到灵魂上去不行。
所以通过我们这次学习，搞开智，讲理论就要把意元体理论再深入地结合着搞开智来加深认识。这样就更奠定了我们搞人的科学的正确的哲学观点，所以我们同学们，你可千万不要简单地看作是简单的开智的问题。因为将来你一生要是努力地去钻研去，努力去拼搏去，要成为人的科学家、人体科学家，科学家这个正确思想不奠定起来，你弄着弄着就没兴趣了，有兴趣弄着弄着就弄到灵魂上去了。所以现在好多大学里边的 大学生、教授，他弄弄弄就……搞宗教了。搞道教的比较少。佛教的唯识论讲得太深刻了。最近有个同志给我来信就说也搞这个研究的，正研究佛学呢，佛学里边都讲了。我一看，坏了，糟糕了。因为那个唯识论里边讲意识的变化过程，比现代心理学的的确确讲得要深，比它讲得还要深。那个唯识论讲心理变化，怎么起变化，到人体里边，到脑子里边起变化，它就不叫脑子里起变化了，它讲的那一套东西讲得很深刻。弄一弄，很多人就喝了迷魂汤，入了迷魂阵。我以前搞的话也迷魂过一阵，迷魂好几年，从里边又转出来了。进去以后转出来的不多，反正还没有看到多少进去了转出来的，有的是没进去，那不算数。你要是进去了转出来的，不多。当然和时代有关系，以前没这个科学，不象现在好多人进去，有好多人从开始研究佛学，研究研究几十年慢慢就成了佛教徒了。有的还从有头发变成没头发了，当和尚了。为什么呢？有它的道理。 它的一套道理呀，“这家伙，真是了不得，非常厉害。”当然在那个年代可能我钻进去了，又跳出来了。当然现在钻进去再跳出来的人更多一点，我们那个时 候钻进去了不好跳出来。你真要是钻那——它里边讲得非常的深，非常的细致，到了现在的心理学好多地方也还没讲那么细。所以我们讲如果你不学意元体理论，你只要将来有兴趣一研究，一探讨，搞佛学研究去，十个有九个慢慢就迷里波罗，肉汤熬饽饽，阿弥陀佛了。所以对今后我们要搞人的科学的研究也奠定了一个理论基础，这是从一个精神，这个最根本的地方搞起来的。如果懂得这个问题了，然后我们再分析现在的科学，对于我们搞开智这些个认识，我们就都能够讲清了，他们讲了，那些个道理哪些是属于意元体理论，过程当中属于哪一部分，它是怎么回事情，现在这些道理当中我们就都能够在我们意元体理论里边得到比较完满的解释，它那么解释是什么缘故，在我们这儿是怎么回事情，可以把现在有成果里正确的东西可以吸收过来，成为我们意元体理论当中的比较细节的、细致的、整体的充填部分。我们这个整体是架子都有了，里边还有好多比较细节的东西，可以把那个成果充填得了。哦！这是属于 这儿的，这个属于这儿的，这个在这的……。
我们这个整体就让它们各得其所，你学的现代知识越多，那么将来你这个意元体里边就更丰满了。你只要有了意元体理论这个正确观念，脑袋这儿扎了根了，你学的知识越多这儿就越丰满。进不来的那就还不是高层次理论，只要高层次理论都进得了，不高层次的不进意元体理论，进什么呢？进混元整体理论。混元整体理论里我们讲了三层物质，实体性物质属于现在我们这些物理化学建立的这些东西，场性物质属于物理学建立的那些东西。说生命搞的生理的东西里边的东西，人文科学里边的有一部分看来有整体性了，都能够进得了来。这个知识框架是个无限的，都能容纳得了，但是到意元体理论这里边来的必须得是高层次的理论，得前沿科学才行。因为我们意元体理论那儿很高，高深的科学。你那下面的不行。现在很多尖端理论跟它有相接壤的部分，物理学的理论，化学的理论，生命科学理 论，好多有接壤的东西。要这么看它。 如果我们能懂得这个道理了，我们再说开智开什么呢？那就是开两个。一个是我们人都学会了的，但还没学完全的，还没有把它全面发挥的常态智能的智慧。思维里边接收信息，我们认知的过程中都是接收信息，首先是接收信息，要通过联想、分析、判断等情况来加工，就是我们人的脑子意元体接收信息。我们普通人是通过感觉器官接收信息、加工和储存信息，把信息加加工、储存，加工判断，这都属于加工的过程。再一个呢发放信息，就咱们讲的意元体功能的三个方面，接收信息、发放信息、加工信息。但是这里边有个常态和超常态。常态是从局部的信息接收起来，通过加工变成整体信息，这样使人和周围客观事物建立起以局部信息为媒介的人和自然的关系。当你发放信息的时候呢，也是要变成局部特性的信息发放出去，使物理化学性质的改变。这是接收、加工、存储、发放。超常的呢，整体性地接收整体信息。那整体信息还加不加工？一般来说就不加工了，一接收就是整体的嘛。那个局部信息我们接收局部的，你这儿一个整体性知识的话呢，你得加工。你这一接收就接收的整体的，所以它就不需要加工了，所以在超常智能真正开发出来之后，那就是一下认识到事物的本质，没有加工。
所以马克思讲过共产主义，他说人类解放了之后感觉器官就成为理论家，这句话如果你要是不懂得这个生命科学，不懂得这个意元体理论，你怎么也解释不了它，我记得从六十年代就学这个东西，到八十年代初期这个东西我也还解决不了。怎么叫做感觉器官成了理论家？那得人的功能彻底解放出来了，整体功能认识到了。但是马克思是不是那个意思我不敢那么说。解放了以后，你把我们人的意识被感觉器官的局限性的屏蔽打掉了，人的主观的意识性打掉了，成为一个纯粹的反映论，一下反映到到本质了。
你看咱们一个很简单的道理吧，咱们现在好多职工会查病，来个病人，看有什么病，还有的人，人没在这儿，遥查，遥感，是个什么病能查出来啊象这个情况算什么？一说一查，哦！你有胃溃疡。胃溃疡是个理性结论，这是个本质的东西。你要是咱们普通的认识，胃溃疡怎么诊断的呢？我们现在医务人员一检查，来个病人怎么不好啊？我胃疼，心口疼。疼多长时间啦？两个月啦。老疼还是一阵阵地疼？一阵阵地疼。什么时候疼的啊？吃完了饭疼，一吃吃完了也疼。再问问症状，说我查查吧，什么抽点胃酸啦，做个钡餐啦，做个胃镜啦，一检查结果出来了，喔！还得做个物理检查，摸摸肚子按按那儿，压一压，看一看，那一套化验查出来一套结果，这通过各项的检查观察，那都是感觉器官的那一些东西。什么做点钡餐造影啊，那是感觉器官，那是把人的视野提高了。这么搞的这一些试验，到最后脑子一分析，一整体化，找到本质了，诊断出来，哦！是个胃溃疡。这么多材料通过分析诊断为胃溃疡，这么一说，老师啊，你给我看看吧，我这不舒服啊。哦！你这是胃溃疡，你怎么知道是胃 溃疡，你什么也没那……？当然有的人说：“我会透视，透视着了。”那是透视功能。透视功能也不是用眼睛看的呀，不是用光线看的呀，这都是用意元体直接来感知到，通过接收信息，这就是个胃溃疡，当然我们讲了每个感觉器官它接收的信息，尽管我们现在确定它眼睛是接收电磁波特性，耳朵，声波特性，鼻子，物理化学特性，触觉那是物理特性。尽管这都是局部特性，但是它每个感觉器官接收的信息里边都包括有局部特性，而且这些局部特性中包含有整体特性，这么一讲他们就更糊涂了，庞老师你刚刚说了感觉器官接收局部特性，怎么现在你又说局部特性含有整体特性呢？对。不通过感觉器官意元体能直接接收整体特性，那么通过跟意元体，跟脑子连着的外界神经倒没有整体特 性了?有。那为什么不能展现整体特性呢？这就因为每一个感觉器官它都有一个特殊的性能，现在的科学家已经发现了，眼睛视神经细胞受了光子刺激之后，它起反应了变成电脉冲，通过视神经传到脑子里边去，往里边一传的时候它那个能量太小了，有一两个光子碰到视神经细胞一传，比那个光子的一两个能量大多了，管这叫做级联放大效应。我们以前写书讲了眼睛有级联放大效应，现在的仪器比较好检查，因为光子的能量比较好测试。我们从意元体理论来讲，其他感觉器官的末梢也有级联放大效应，眼睛就接收电磁波特性，那个光线一刺激之后呢，它把那个电磁波特性级联放大了，一放大很多倍，能量加大了，到脑子里边去了，光线的特性在脑子里显现出来，耳朵听到声音以后呢，它也有级联放大效应，就把声音特性就给你强化起来了，所以这样就慢慢地把你不同的感觉器官相关的脑细胞的特性给强化了，这就是我们现在说咱们脑子有功能定位，功能分位，就是这个道理，这个脑子是整的，这样功能分位通过级联 放大出来的结果就把脑子那儿强化了。所以这些要这样来认识它。
打破级联放大效应，克服局部特性，掌握整体性
所以过去为什么说要进入真正的练功状态要开悟啊，整体性要出来呀，要泯灭一切知识呢，要把感觉器官的功能放开呢！实际不是放开感觉功能，要使那个级联放大效应沉没下去，一沉下去之后，那个感觉器官接收的是整体特性，它一下不突出了。所以讲这个干什么？这就是告诉大家，你将来找整体特性的时候，怎么样利用感觉器官来展现整体特性，将来练超常智能也是一样，你怎么样展现整体特性。如果你一开始练的时候你就没这么练，就很麻烦。咱们原来练蒙眼看扑克就是这么个问题，就没有注意整体特性还是要蒙着眼睛看，咱们这儿走的那个老马，马庆福，他练的时候就是蒙着眼睛看，不这么看 不行。这么看它不也挡上了吗？诶!他练的时候这么看的，注意看。这么看他就忽略了，那不是通过感觉器官对光线感受的结果，他脑子里就还那种概念，还那么看。我给你们讲啊，你只要是那儿黑布挡上了你再挡上一层纸，下面他就看不着了，那个布能透进去，那个纸为什么就透不进去了呢？这就是个意识的问题。我这么讲的时候他们没这么搞、这么试。那个黑眼罩不是两个黑眼罩吗？在眼罩当中夹上一层纸能看过去了，为什么再隔一层纸就看不过去了？这是个意识问题。说我是看的，看到一层纸了。他就以为看不过去了。拿意念透过去嘛！他不会透了。所以我讲这个道理呀，你把这个道理懂了之后，你只要能蒙眼看扑克，你再挡上一层纸，你也应该能看。你们将来可以搞试验嘛，把那个黑眼罩夹上一层纸不就完了嘛，练的时候把眼罩夹上一层纸，咱们原来不是搞六层、八层的眼罩吗？把它隔上一层纸，不要告诉他，你别告诉他有纸。所以好多人不知道是练那个意识，不懂得是把那个感觉器官的级联放大局部特 性克服了，整体功能显现出来了，不懂得这个道理，以为就这么看……看……看呐。你放上一层纸，透不过去了，看不着了，这是习惯意识。
所以讲这些道理似乎是跟开智没有很大的关系，但是这恰恰是我们智能功搞开智的一个根本。通过这个道理你们反复去看看意元体理论，看看那个意念怎么产生的，这 一套东西，意识活动的特殊性。
五、略谈记忆的机理
本来我还想从意元体理论来讲一讲记忆是怎么回事情，现在我们简单地讲这个问题，先讲我们意元体理论的记忆机理，然后再讲现代科学的记忆的机理，今天给同学们打个底子，先说一说明天再全面展开讲它。那个记忆就是学习怎么能记进去，怎么记的，所以学习呢我们一般的从我们学文化来讲，一个眼睛看，一个耳朵听，反映到脑子里边去，所以古人讲学习要心眼口三到，《弟子规》里边就有嘛，心眼口三到，那是过去。心是意识，眼睛要看着，口 要念。过去一讲背东西呢，端身正坐，说念书：“云淡风轻近午天……”这么念。我们小时候念《千家诗》还这么唱着念。要心里想着，眼睛看着，口里念着，叫心眼口三到。可我们现在的同学们你们别记这个东西，咱们现在就不能搞心眼口三到，不能那么搞，咱们怎么搞下边再说，先讲这个记忆理论。后边的那是方法问题。从意元体的记忆理论讲，那个感觉器官的神经末梢一受到刺激，到脑细胞里边去是能量变化，通过传入神经的变成电脉冲，电脉冲传到脑子里边去，脑细胞一兴奋，里边有反应了。咱们还举这个例子啊。看这个杯子你看到它了，一看这个杯子的光线在眼底那儿呈象，刺激我们的眼睛的视神经细胞光感细胞和三色细胞，三种颜色那个基本情况，三色细胞一受刺激以后一兴奋变成电脉冲，电脉冲传到脑子里边去，脑细胞里边一兴奋，它也成了一个电脉冲。所以咱们现在的科学就到这儿了。咱们意元体理论就不这个样子了。电脉冲到了脑子那儿，脑子一兴奋，它就影响脑细胞周围的那个混元气发生变化，这儿一起变化呢意元体有变化了。它这就不光是个脑细胞了，脑细胞那儿还有那个兼容的意元体，所以它就到意元体里边去了，意元体就把这个杯子的形象，一切的东西映在那儿了，意元体这儿一起变化，我们知道意元体有保留信息的功能，它怎么保留呢？也要通过它的信息的变化和物质变化。在一般来说有信息存在，也还有它的实体物质存在。怎么样去实体物存在呢？
咱们过去讲过意元体是脑细胞的混元气来组成，脑细胞的混元气和混元气的特殊性，过 去讲：“聚则成能，散则成气，聚则成形，散则成气。”过去的讲法，传统气功这么讲，九二年我写书还那么写的，现在我们讲就不能那么简单讲了，就怎么 讲呢？得这样讲：“混元气聚则成能，能聚成形”，加了几个句子，“聚则成能”，由能再聚成形就是这个有形的物质，“形散成能，能散成气”。能散了才成为气。说这有个杯子，这是个有形体的，但是它并没有散，没散的话是个能，能和信息注进眼神经细胞了，能量再一转换到脑细胞里边来了，脑细胞那儿一
兴奋，杯子的质量还在这儿呢，信息能量进来了，脑子脑细胞那儿是个能量信息，但是一到了那个意元体里边去了呢？那个能量就少了，尤其是一加工成一 个“杯子”，把它叫做杯子，从脑子脑细胞那个兴奋点那儿一抽出来，一抽出来那个能量也没有了，就变成信息了，在脑子里边意元体里边，诶！一个杯子的信息一转荡就使那个意元体发生质的变化了，和原来不一样了。原来那个意元体呢跟那个脑细胞的结构，跟它的质量是相应的信息，跟它相平衡的，它非均匀。可一加了个信息，多了东西了。它特别均匀，你一加进东西来，它就容易反映出来。镜子为什么能照镜子呀？因为它特别平，它那每个点非常平均，非常均匀，你一进来一个东西，一来就显现出来了。所以一个镜面如果不平不光，你就照不了镜子，可意元体比它要均匀得多，进来东西，诶！显出来了，一显出来就变了。它这一变，噢，好，打上印象了，烙印了。它就在意元体里边存着，非常微细的，但是你物质量一多，反复一次一次地，诶，多多多，它凝聚到一定程度，它这儿一聚转换成能和形，具体物质就变成有形物质，然后这个有形物质又到脑细胞里储存起来，现在科学已经认识到了记忆物质，叫记忆蛋白，今年《参考消息》发过几次这样的文章，其实这个早就从八十年代就发现这些问题了，有记忆物质。
所以和我们智能功讲的聚则成形是一样的，所以这个情况就是，这个反应就是意元体来反应的，它通过意元体再转化成物质，再到有关的细胞里去储存去。这儿就记上了，它这一凝聚以后呢，意元体这儿又开始不平衡了，原来是平的，进来个东西，原来这儿好比湖水一样，很平，很静，看得很清楚。你进来，信息多了，一凝聚它就把它抽走了，一存起来，那个意元体又恢复了平静，宁静了所以再进来再反应，再进来再反应。是这么个问题。打个比方，进来以后，如果意元体不能把它抽走了，那意元体就乱七八糟了，一层一层的，打上架了，跟那个湖面上起波浪了，别的就进不来 了。你看古人讲开发智慧，这些，“不以此一害彼一”，荀子讲不要进去个东西还在那儿存着，害了别的东西，什么称之为虚嘛，安静就这个道理，安静下来，使你进去东西快点。凝聚成个东西，一走了，脑子安静下来了。咱们的记忆就是进去能量了，到脑子里面去，转化成信息进入意元体。它这能聚多了又从能量变成有形物质，变成了有形物质又到细胞里边去了，储存起来了，记忆起来了。单纯记忆是不是记忆呢？不知道。你看能不能把它取出来，回忆、提取出来。谁来提取呢？又是意元体，它本身的主动性。咱们讲过一个念头的产生，回头同学们看看那个意念产生的过程，从发轫之后到不平衡，从不平衡到集中，集中产生能量，作用到有效器官，意念反应过程这么四个步骤，在意元体本身它这个主动性。我一想：我要搜这个东西。一搜，那个检索系统从意元体里边的话呢，就不是咱们说出个东西那么简单，一搜，脑子里边的时空结构就出来了。
因为我们讲混元气，意元体理论，关键是那个时空结构，每个事物都有一个时空结构，那个时空结构才能凝聚不同能量，能量再转化成不同的质量，有形物质。所以你要一想某个事物，想一个事物，那个事物的时空结构就出来了。一搜索，脑子里就很多的地方，仓库特别多，它自动检索，这儿一搜索，哦，在这儿呢。如果没有意元体理论，这些问题又没法解决。谁去搜索啊？谁去想啊？讲意元体的时候讲了意元体有它的反映性、主动性、选择性，这些特性都有啊。所以这儿一进去东西，你一搜索能把它搜出来，啊，这就记住了。你一想，诶！张三，张三是两个鼻子还是三个鼻子呀？想不起来了，就是没记住。是不是没记住呢，还是记忆那儿没有呢？咱们前边讲了那个例子， 有！只是提不出来。碰上这些事情，脑子里都有信息，只是提不出来。
如何从根本处提高记忆力
为什么提不出来呢？就是因为你这个时空机构聚合能量的功能比较小。为什么小呢？这里边内容就比较多了。
首先决定于你意元体的灵敏度；
第二决定于意元体转化过程的能力； 再一个，来的事物的能量大小。来的事物大刺激大，反复刺激，里边的意元体老波动波动，它聚合的能量多，产生的物质多；来的少它产生得少，产生很少，你要一找就不好找。是这么个问题。因为有的人一过去，一弄就行。说明这个人原来意元体就比较灵明，一反映来，头发丝这么一点儿也能看得了，你一万分之一头发丝那么点也反映得了，它反映得很明确，意元体灵明度高，聚合能量的本事高。那是先天素质不一样。
据说周总在和人谈判的时候，一开始还没正式谈判，看了一遍他们军队的编制、武器，到正式谈判的时候，他们想隐瞒一下，xx就把那个部队多少人，多少枪炮，部署情况都说出来了。这是看一遍就记住了，人家的脑子的灵明度够，是先天的，先天就好。有的人看了五遍还没记住，先天度差。 所以咱们智能功不仅仅是要告诉你记忆的方法，而且我们还要改变意元体的功能状态，灵明度要提高，转化能力要提高。所以智能功用意元体理论搞开智，和目前的搞开智的不一样。他们搞开智呢就是增加外界信息的能量，增加信息度。是增加外在 的东西，他说庞老师，不对呀，我们现在学开智，没怎么……总得有个方法，那些方法都是增加能量的，实际上是增加能量的。你看一遍是增加能量了嘛，你多看一遍也是增加能量了嘛，精神集中也增加能量了嘛，你把那个知识块增加信息量了嘛。实际是从外面来增加它。
所以我们要掌握已有的这些技术，我们还要掌握从智能功意元体理论来的这些技术。
所以我们的记忆机理和当代心理学的记忆机理是不一样的。但这个不一样在哪？我们这有个意元体理论。现在讲的物理化学变化都有关系。你比如说，电的变化？电的变化有，咱们讲意元体理论讲了，意念在产生的时候，意元体在信息整合的时候有个电变化。去年我看到了说有一个意念前动作电位，脑子里边能看到个微小的动作电位，九二年我们写书的时候，讲了这个问题。说：如果心理学研究，意念在产生前应该有……。
书上写着呢，应该有电变化，现在看有这个意念前动作电位。有电变化呀！这就是混元气聚能的表现啦。咱们这个里面有酶的变化，有记忆物质 都好啊，咱们看中国科学院搞的科学试验，β单晶体活性受体，好啊，它应该有这些变化呀！所以你看现代科学这些成果智能功都用得上，所以这就是我们不排斥现代科学研究的这些成果，而且用它还能加深了或者使意元体理论更加深刻了，使它的科学性在另一方面成了意元体理论的佐证。因为脑细胞那个突触一接触的时候，那个膜功能活性提高了，接触得密切了，反映度大了，它的整体性就强了，整体性强它一传递的时候就传递得很快，细胞影响很大，到意元体里边那个整体性功能就很强了，信息量就强了嘛，时空结构被干扰得就少了嘛，它再聚能也就容易了嘛，那个能聚成物质也就容易了嘛。对我们整体性是一致的呀。所以这样呢，从我们意元体理论讲，它和那个有形的物质是兼容的，它直接受脑细胞物理化学变化的影响。它有似于电台的那个反射天线，电流在天线里那么来回强弱的变化，周围电磁场的强弱变化，周围电磁场跟电台天线电流往复变化传出去了。它们的关系是一致的，但是它们不是一回事。这是电流的变化那是电磁场的变化，所以脑细胞的变化可以打个类似的比喻，所以脑细胞那儿有物理化学的变化，对意元体也是有益的。
同学们有时间把我们有关的材料多看一看，今天这儿就简单地先说一说。明天我们再详细展开讲记忆的原理，既要讲意元体的记忆机理，同时还要讲一下现代心理学的记忆原理的提法。而它们这个提法哪点是讲对了，哪点讲得不对，为什么这么讲呢？要把它的道理讲出来，它和意元体理论的关系是怎么样的。所以讲意元体理论不和现代科学结合起来，同学们现在看科学书啊，有时候就看出矛盾了。不讲现代科学光讲意元体理论，意元体理论也不能讲得更深刻。
所以九二年我给师资班讲课，本来想讲记忆，那会儿讲的是意念的兴起，情绪。本来还想讲记忆， 但那时候呢……考虑考虑还是不讲好，万一我要象现在这么讲好多道理，因为这十年来那科学又有了很多成果证明了智能功那时候讲的好多道理是讲对了。
所以科学成果还没来，你要讲得太早了，以后一证明，是错了，不是那么回 事，那可就“猴吃麻花满领”了。咱们这一套理论就给你否了。从这一点，庞鹤鸣就胡说八道，后头还得加一条，庞鹤鸣胡说九道。所以我就讲有的地方我是敢讲，有些问题我这个嘴是突突突地到这，呃！又回去了。就这个样子，这些年好多还骂我：庞鹤鸣尽胡说八道，你搞气功你就搞你的气功，你别讲科学，你科学的知识水平不高。你讲的那个物理学：单纯质量不守恒，单纯能量不守恒。你这不胡说八道嘛！你一点科学根据都没有，你是不是高中都没念过？质量不灭，能量不灭，这是物理学两大定理。你怎么说质量不守恒，能量不守恒呢？你灭了一个，这还行啊？跟我来往十几封信，他就讲了好多道理。我给讲：这个道理吧，那个道理吧，这是普及的，那不是高级的，不是尖端 的……。
最后，我只好把《大不列颠简明百科全书???·质能守恒定律》给复印一份寄了去。他就说没有质能守恒这么一说。质量怎么能转化成能量，能量怎么能转化成质量？在这一方面，因为我在八十年代已经看了这方面的材料，到了 九十年代咱们写书我才写的。
所以有些问题呢我就特别敢讲。说庞鹤鸣特别敢讲，其实有时候我特别不敢讲，就怕给人找着一点全给你否了。所以现在看庞老师讲话比以前更谨慎了。因为现在国家已经管气功了，一谈气功我就讲得特别低了。为什么？因为以前国家没管气功，没人管，我以前讲嘛：气功还是个没有户口的黑孩子。但是气功里面的歪门邪道很多，所以作为一个共产党员就应该自觉的按照党的要 求，按照马克思主义哲学观念，自觉的来走正道，打出“气功要成为社会主义精 神文明的一部分”的旗帜来。举什么旗走什么路，自觉的按照党的要求去做，提 出气功是科学，是文化的一部分……。但是国家从出事以后管气功了。而且气功分成两项，健身气功，气功医疗。健身气功是归成传统体育的一部分。这么一来我谈到气功就得掂量掂量了，得按照政府的口径来讲气功。所以现在讲气功的时候我的嘴就小一点儿了。原来我的嘴挺大，现在嘴就小了。但是搞气功科学，搞研究，那还得另外说。
搞健身气功那是健身的问题，我们现在搞的是开智开发智慧的问题。不是气功，但是得用智能功过去的意元体理论。所以这些问题同学们要搞清楚，我们这搞的不是气功。因为混元整体理论不是单纯来搞气功的，它是一种新思想，而且里边还有很多的新发现：意元体理论的新发现，三层物质的新发现，组场手段的新发现。咱们在混元整体理论里讲了这些新发现可以来解决当代生物学的遗传变异的矛盾的问题，可以把它统一起来。现在生物学里边，遗传变异统一不了。我们混元整体理论通过混化理论能解决这个问题。现在世界上都在探索量子以下更基层、更基本的物质有好多科学家在探讨，量子学家玻姆提出隐秩序理论，美国的几个学者提出超弦理论。拉兹洛提出的全息隐能量场理论，这个理论都是在量子层次以下的呀。全息隐能量场理论，他提出的是〇点能或者隐能量场。能量没有，是隐藏的，叫原始能。
当 然原始能也是没有能量。跟我们智能功讲的质量能量处于隐伏状态，有好多相似的地方。但是他们没有象我们对原始混元气的特性描述得那么细致它和当代科学怎么接壤，接壤的问题只有超玄理论有个数学公式，说那个超玄，能量非常微小，它能够转化成粒子，但是它还是搞不了实验。我们智能功讲，它能够转化成能量，我们都在搞实验。所以混元整体理论它不是单纯为智能功服务的，它是一个更新的，认识世界的理论的一部分，它很多地方接触到了当代尖端科学的问题，当代很多科学矛盾的问题。这些我们可以从理论上作自圆其说的解释。我们能够解释。他们说：庞老师，你在胡说。你说我胡说就胡说吧，反正我们自己能够解释它。这是个假说嘛！对不对通过实验来验证。我们智能功这个理论，混元整体理论不是象别的，不是象科学验证，我们反而提出科学验证的方法。科学和伪科学之分在哪？就在于你敢不敢，你能不能提出科学实验的检验方法。所以我们能够提出科学检验的方法。混元气能够转化能量，能够搞实验。所以在这一点上为什么我反复讲这些问题，因为气功现在处于管理的时候，处于低潮的时候，弄不好同学们讲：哎呀！我们又要搞智能功了。搞开智就搞开智，不是搞智能功。
去年就定了，我们从一解散我们中心就把社会性的群众活动就结束了。只搞气功的科学研究，只搞混元整体理论的研究。它不叫气功的科学研究就是。混元整体理论尖端科学的研究。我们现在搞的开智也是混元整体理论应用的一部分，来验证它的整体性。这个整体性问题通过将来我们同学们练的时候就可以来体会，前边咱们在十一的时候给同学们讲过一回，从北京来的小孩子，他们现在就是练得慢一点。他们那个女孩子练得快的时候，看完了以后，看得最快的时候，一万字、两万字，一问问题，一闭眼睛，她脑子里是整体性的、立体性的进来的。因为咱们的意元体是有无数个层面的。