关于“整体性问题”

庞老师讲课   2006年2月


(一)
整体性问题是搞混元整体理论和生命科学一个最根本的问题。
有人曾提过“从整体练,练整体性”,我说这句话非常好,什么是“从整体练,练整体性”?
他通过我的书找了很多材料,但是他抓这些材料是方法上的问题,关键是理论上的问题,把理论问题搞清楚了,实际本身理就是法,法就是理,因为混元整体理论他是属于高层次的东西呀,不是完全集中到方法上。如果能从理上搞清楚了,尤其是到了意元体层次,你只要进到意元体里面去之后,一讲,讲到理,它里面就起变化。
意元体有多大?我说,最少得充满银河系。
咱们引天河水,不是讲引天河中心吗?但很多人就想不到那儿?因为他没有银河系的知识。所以我们要运用这个整体性,就不是简单运用问题,它包括了人的意识怎么起作用,意元体它要发挥作用,得通过意识起作用,而意识要通过参照系起作用,参照系它不是个简单问题。
以前我们讲它讲得很笼统,现在我给总结一下,参照系里面就三项内容:一项是人体自身生命运动的内容,一项是自然和人体周围世界的各种信息的内容,第三就是受的教育和知识的内容。它统统进到参照系里面去了,成为你行为的规范、行为的准则、判断事物的标准,这就是参照系。
所以参照系里若没有这些指示不好往下走,有了知识后才好运用它,因此我们讲整体性从这里讲,我想系统讲讲整体性非常重要,这都是知识问题呀。你只要把知识懂得了,把知识熟悉了,将来才能用理论指导你的行动,才能以理作意,用道理来作为你意识活动的根据。你熟悉之后,脑子一动弹一想,混元整体出来了,以理作意,以理兴意,有意识地按它的理论思考问题,以后脑子一想,它就是个理,以理兴意。再一步,是理在行中,行为里面就贯彻了理了,到最后成为儒家说的“天理流行”,一切一动弹,无处不是这个理,但这个理,你首先得从道理上熟悉它。
原来咱们的那八个字里面,“形松、气充、虑净、念一”,这个虑净是思虑要纯净,不是安静的静,是纯净的净。
什么是思虑纯净?就是你考虑问题时都会按照混元整体理论去思考,考虑问题、思维、判断以至到最后发出指令,都是符合混元整体的,这才叫虑净。虑净了,你脑子里这个思虑非常纯净了,那自然而然的它这个意元体就被混元整体理论化了。可现在我们脑子里各种知识太多,混元整体理论一下挤不进去,就好象咱们在联合国席位,原来是被国民党占着呢,中华人民共和国联合国席位没有,一考虑问题,联合国大会一发言,国民党代表,台湾蒋介石在代表着呢。我们脑子里有好多其它知识占着位置呢,尤其习惯势力,一思考问题,咦,它出来了,它不是混元整体,所以必须得熟悉混元整体,慢慢打上烙印,越来越深才行。若不然的话,对我们这个混元整体你了解不够,超常智能就不会出来,我跟XXX讲,估计《高僧传》里有三分之一左右的人,意元体是真进去了,最高达到了“清”的层次,有个别到了“明”这个层次。但他们不懂得进一步怎么把这个理再化过去,所以就停在这个层次上了。它后面的理论按宗教教义搞了,搞歪了,往下怎么走?另外,由于他们不懂得到里面之后,再进入超常层次,明心见性了,又回到“饭困来眠”,不用练功,饿了就吃,困了就睡,又回到常态里面来了,没能用这个理,把自己正常生活化了,到最后,就出现了悲剧。
我们现在就不是这样子,掌握混元整体理论,从练功、从意念专一上走整体性,然后进入意元体。从意元体走整体性,而且是混元时空整体,这样从常态智能进入超常智能,因为混元整体这最原始的混元气,它就是个时空结构问题嘛。时空结构,它就是个信息,它里面还没有能量,但是它可以转化成各种能量,它是一个特殊的物质。它能发生变化,这个混元整体性,在不同的物质层次里面,都同时存在着。
过去我们讲整体性,讲第三层物质,讲原始混元气是第三层物质,讲到了人、到了人的意识、到了意元体,这意元体是第三层物质。它能量、质量都不显现,处于潜伏状态,以信息的混合物、复合体为主要存在形式。它没有能量,但可以转化成不同能量。
以前,我们讲这个讲的多一点,其实每一层次的物质,从物理层次到化学层次到生物层次,每一个层次里边,都有这个混元整体物质,这个混元实体,有他实体性存在形式,也有以稀疏的真正混元气存在方式,这个混元气它既可以凝聚成有形物质,同时它也流行于物体之中,还可以弥散在物体之外,它是双重结构,一个是实体性结构,一是常用弥散型结构,两个同时存在,每一层物质都有这种整体存在。
任何一个事物它的整体本体论的规律,都是时间和空间的混合整体,这一点是非常非常关键的问题,任何事物它都是时间和空间的混化整体,这个问题需要解决,也要深刻地了解。
(二)
一个具体事物,从能量开始到实体性物质,到了生物,到了人,每层物质里,它都有具体的物质,有形的物质也好,或无形的能量也好,它们都占据时间和空间位置,当物质在运动变化时,它是在空间当中进行的,位置的变化是在空间展布,也叫延展。比如说,我们说话的声音,从这个屋子一展开,一下子跑到很远的地方去了。一个电磁波,电线一传,跑到很远的地方去了,它是空间位置的延展,这是物质的空间性啊。
空间物质的占位性,那就是它的实体性在空间里运动的规律。大家想想看,这个空间的占位变化,它是怎么形成的?它得有个过程,而这过程就发生了前后的连续性。从我这儿到你那儿去,时间它就不一样了,它不是同一时间进行的,我这儿一动,后边儿才到你那儿去,前后有个时间的延续、空间的延展,是通过时间的延续来完成的。你要站在空间来看,位置变化的一个延续表现。所以这么一来,这个事物从我这儿发展出去,到那个地方去,这里面有个物质在联系着。用现代波动性来说,这个波连着,从这儿到那儿,这个波一动弹,有个波长,打个比喻,这个波长是三米,这一个波段就是三米了。从我这儿到那儿是三米,同一时间展现了,用现在的时间看,同一个时间有一个波,但若时间再微细一点呢,这个波从开始到后边儿去,它也有个过程,而这个过程那就是时间性。如果这个物质是个实体性物质,例如这个樱桃,它从我这儿跑到你那儿了,这个运动过程,时间性和空间性都很明显了,但是这个明显的过程里,还有不明显的因素在里面,这个樱桃跑到你那儿去了,可前一时间在我这儿,就不一样了。用现在已有的科学成果分析它,都不一样了,在我这儿这个样子,到你那儿是那个样子。如果有原始记录能测量电子呼吸系数的变化,在我这儿的电子呼吸系数和到你那儿的电子呼吸系数不一样了,电子变化不一样了,光子也发生变化了,表面看没有变化,但微观的已经变了,这个微观的变化里面有个联系过程,这个联系过程表现为这空间的位置是通过时间延续过来的。这个樱桃从我这里到你那儿,这个过程当中所经过的信息,樱桃里面都含有。所以如果懂得这个道理了,就是为什么拿到樱桃以后,看这个樱桃从哪儿来的,一看是从老师那儿过来的,有老师的信息带过来。再远一点,一百公里、一千公里、一万公里,这樱桃走了一万公里,那就有个过程了。电磁波走一万公里那还行,樱桃走一万公里呢?以机械运动为例吧,一秒钟一百米都不易,一秒钟十米还行,那一万公里的多少年,很长了,樱桃到那里就烂了。樱桃经过几个钟头到你那儿了,你一看,噢!这樱桃是从庞老师那儿来的,经过的时候有个桌子,桌子上有个碗等等。这些信息都有,就看你会不会查,所以能查过去就是这个道理,它有这个信息在里面。
(上次###给XXXX查,说说他过去,###说你七岁时父母离异了,十几岁参军了。一说父母离异,XXXX一下子竖起大拇指说:“哎呀,你了不得”。因为他身上过去的信息都有,一下子就查出来了,运动的过程都集合到里面去了)。
现在的一切物质都变化都是过去得来的,再往下发展,它也蕴含着未来变化的信息在里面,能知道未来也是这个道理。所以懂得时空整体了,慢慢把它想开了,时空整体它是空间的展布,它和时间的延续是个整体,用脑子一想这么大一个整体,这个整体如果用电磁波从这儿一传,一千公里、三十万公里,在这么远的过程当中,它是通过时间来完成的。你用脑子一断,断在多少毫秒上,它就在那个相应的位置上,你脑子一动,它这个时间和空间的结合点就可以找到,所以在任何时间上的空间性和空间的时间性都可以断出来,象X光断层一样,一断,把它断出来。你把时间性和空间性相同了,啊,空间的变化和时间的变化,它们两个是必须连在一起的,任何空间位置的变化,如果没有时间是不可能的,任何时间的延续性不在空间进行而有位置的变化也是不可能的。空间的位置变化和时间连续变化必然是合为一体的。
“任何一个物质的时间和空间都是一个具体事物的时间和空间。”这句话很关键,记得我在九十年代写笔记的时候,就写过这句话,“任何时间和空间都是一个具体事物的时间和空间”(比如说,###的时间和空间与***时间和空间不一样,###这些年走过的路和***走过的路不一样,虽说都生活在具体的空间,但蕴含到你身上的信息量不一样,你的空间是你的活动空间,你在你的空间里来完成你的生命运动变化,###想想***在海大上学的时候是什么样,再想想九零年为亚运会集资的时候……,你一想过去,脑子里一展现这些问题,时间性和空间性都会显现出来)。你的经历你自己会展现,怎么展现出来?是通过意识把它浮现出来的,浮现出来的是这些记忆,现在心理学也说重新认识或记忆的浮现,实际上记忆的再现是意元体扫描出来的,以前有这些信息,可以被提取出来,你自己能够提取,有功能的人也能提取它,当你的意元体的灵明度够了的时候,你可以扫描它的意识,别人也能扫描,这就是过去的认识,那么对未来的认识呢?事物还没来,但事物的发展有它整体性的变化规律,这不是宿命论,不是谁来规定的,是事物自身的规律,它有未来的规律。如果未来的规律都是自然变化规律,那么一查就非常好查,如果将来混元整体理论普及了,都会用混元整体理论了,那就不好查了,主动性太强,随意性太强了,但是自然的变化规律仍能查得着,这就是混元整体,就是混元整体理论,简单说就是这样。
(三)
在物理学里,一个原子就是一个整体,我们只看到原子核、电子,这现代物理学能查到的东西,但实际上不仅仅是这些,德国物理学家德布罗意提出了波粒二重性,认为任何物质都有波,就是波和实体同时存在,这个场和实体同时存在,微观的粒子质量比较小,它的波显现就大,而实体性物质它的质量比较大,波动就非常小了,这是从物理学来讲。但如果从整体论来讲,混元整体实体和混元外面的那个场,它的物理场变低了,而那个混元场增强了,随着物体的越来越大,那个场也越来越大,将来物理学家懂得了这个道理以后,他们就可以去算,建立新的定理、新的定律、新的公式,将来都能算出来。
从物理学到化学,从化学到生物学,这个场一下变大,作用增强,是这个样子。每一层物质,它都有这个混元场,我们讲混元整体讲课的时候,我讲氯化钠这个例子,氯化钠溶解在水里面,我们现在说,氯化钠是氯离子和钠离子到水溶液里面就溶解了,实际上是这个样子吗?可是溶解了,氯化钠在水里以钠离子、氯离子的形式存在,但这个水它也可以分解成氢氧根离子和氢离子,那么为什么这个始终含有钠离子和氯离子这个化合物当中还有它的整体性在里边,还有个混元整体在里边,它不是个简单的钠离子和氯离子的结合,不是一个正负电一结合就完了,而是有个混元整体在里边。
当时有一个人给我写信,说还什么氯化钠、还说什么混元整体,这个整体在哪儿呢?是什么?因为他现代科学知识比较少,现代的化学知识一到复杂的化合物,看得出来他的电子轨道就不一样了,原来就是钠离子、氯离子各自的电子围绕它的原子核来转动,但形成氯化钠之后,形成复合分子之后,电子就不光围绕自己的原子核来动弹了,而是形成了一个分子的共同的电子轨道。在化合物里,这一点更明显。它为什么不围绕自己的原子转了,而是围绕分子去转了,整体性嘛!当然这个整体性是物理学和电学上的表现,实际上,它还有混元整体性、现在还没法测定的整体性在里边,哪一层的物质都有这个东西。微细的东西,原子核里面现在不是还有夸克吗?夸克不可分,力量非常大,你要那样用物理学方法去分,就不好分了,如果你要用信息、用信息隧道来分,就好分。
到了物理基本领域里,基本粒子里的结构尚且如此,从物理学到化学化合物,从化合物到生物,都是混元整体,混元时空整体。
宇宙里没有任何物质不是一个混元整体,现在人们对这些问题还没充分认识到它的时间性、空间性,它的统一性,它是怎么转化成的。只要物质存在,就必然会在空间存在,它会有个变化,变化在时间当中也是延续的,这是个自然的,自然合一的。
讲这个问题就是为了将来我们把它想通了,自己反复想,任何物质都包含着过去,任何一刹那都包含着过去,也孕育着未来,这就是混元时空观的基本观点,把它想通了,慢慢慢慢地预知功能和查以前的功能就出来了。
有人说这个问题不好想呀,未来怎么想呀?原来我们讲课讲火车的例子,讲有形的,一个火车现在在石家庄呢,正在往北开,你看见火车正在往这儿跑,如果你正对着火车头,看不到车身,从它那儿到你这儿,这一路的信息他都包含进去了,现在石家庄到北京一个钟头,但是我们讲了每一个具体事物都有它的场啊,有个混元场啊,火车头那个混元场,它一开起来,运动过程当中它的场很大,虽然这个车还没有到站,但这个气场已经到了,所以你还没有看到车,你就知道了,火车要过来了。什么时候过来?两个钟头到这儿,如果您能追查这个过程,就知道这车是从石家庄开来的,如果你不知道这个过程呢,两个钟头你也不知道火车怎么过来的,不知道火车是什么东西,以为是个铁牛,两个钟头出来个铁牛实际上两个钟头之前铁牛就到这儿了,这不就是预知了吗?是那个场先到了。那明天的事你就知道了,那不是和两个钟头之前就知道火车来是一个道理嘛!只是它更细微一点,内容更复杂一点,道理是一个。
(说这个好理解,车在石家庄呢,知道位置变化,从石家庄到北京的位置变化,对,可具体事呢?XX九零年毕业后去俄罗斯了,没去之前就知道去俄罗斯了,这个情况怎么知道的?这跟火车位置的变化就不一样了,它由信息在变化,整体信息量变化,他是曲折的、复杂的,但信息的时间性的整体信息是XX的时空信息,和他的生命活动是一致的,他那时能去俄罗斯,现在要去俄罗斯,没去之前你也能知道,是这么个问题)。
具体的事物,物理学简单的位置变化好理解,事情一复杂就觉得不好理解,但你能把简单的事物理解了,慢慢地自己能触类旁通地想、想,一下想通了,好,对未来的、未知的事物就能预知它了。从道理上从思想上想开了,这个窍开了,你才好知道未知。其实呢,我们人意元体有这个功能,没开这个窍,也有这个功能,只是习惯把它蒙住了,有的人做梦。有的人偶尔“呼”的一下感到什么事了。哎,后来这是真来了。这是意元体处于哪种在外界习惯实力比较小时,他清明度比较高时,他感觉到了外界信息。对于这种梦的灵感,或者平时各种灵感出现的这种预知功能。有相当一部分人有过。只是有的人做梦,没有注意他,有的人注意了,过了一段,实现了。看见了,感觉到了,但不知道为什么,意元体他有超时空特性。他感到捕捉到它的信息了,是这个道理。
所以讲宇宙都是混元整体时空整体,都有他混元时空混化的过程,都有他的信息在里面。我们研究生命科学和混元整体理论,就是要掌握混元时空整体。
人的生命活动非常复杂,我们人体里面有物理运动、化学运动、生命运动、还有意识运动。
意识活动里有理智的意识活动,还有活动的不同层次,意识活动就是这么复杂的一个整体。我们现在对有些生命活动是认识到了,对有的生命活动的整体性还不认识。
(四)
我们智能气功宗旨里最后三句话就是:“变人类自然本能为自觉智能,使人类从生命的必然王国走向自由王国,促进人类文化向更高级阶段跃迁”。
我们现在人的生命活动应该和宇宙万物是一样的,都是整体的,都是混元时空整体的,只不过人的这个整体有了主动性。在物理世界、化学世界,只有自然性,是自然的整体,它没有主动性。到了生物界,一进入生物界他就有了主动性了。
咱们讲意元体变化的那个材料里,讲了九个层次的变化:性元体、心元体、脑元体、脑意体、意元体、虚灵体、清灵体、明灵体、混灵体,这几个层次都是生物世界主动性。再如,微生物他那个主动性是在微观层次进行的,研究微生物,研究细胞,细胞膜、细胞质、细胞核,生物活动是在这个层次进行的,随着生物的进化,生物越来越高级,整体性越练越强,他那局部的细胞性,微观性就处于次要地位了,不是主要的了。而现在研究生物的人呢,特别强调这个微观,说细胞分子生物学怎么怎么样,我们说细胞分子生物学对微观生物是有决定意义的,但到了人这个层次,分子生物学的意义就小了,整体性的是混元时空整体,这个整体有了主动性了。生物越高级,这个主动性越多,主动性、整体性的整体性也越强。
这个整体性、主动性的整体性是通过锻炼通过学习形成的,动物也学习,我们就更是如此,我们人的每一样生命活动都是后天学习来的,这个整体性也是这么形成的,后天学习我们有的是有意识的学习,有的是没有意识的学习。
就拿走路来说,咱们正常人走路要迈右腿,就左手往前摆,迈左腿,右手往前摆而形成平衡。小孩子刚学走路就不这样,但经过锻炼,他慢慢走、走、走就自然形成了这个过程,形成了上下肢运动和平衡,他会平衡了,将来他一摔跤,他就会恢复平衡。咱们成年人现在一走空了或绊了一下子,自己就恢复平衡,就是自然的整体调整,这是自然地整体调整,整体生命活动非常典型。
我们学习任何一项技术都得是整体性啊!拿最简单的来说,使剪子,使筷子这也是整体性啊,拿起笔来写字也是整体性啊,你得手指、手腕子、掌心、胳膊、形体都动,学任何一项技术的东西都是练一个整体性,脑子里发不同的信息,把他组合成一个知识模版,习惯了之后,习惯成自然,就显出来了,一开始的时候都会非常生疏。
我经常举骑自行车、游泳的例子。你骑自行车,把那个力学原理学得再好,你不去实践还是不会骑。陶祖莱就说:“老庞,以后你就举我这个例子。”陶祖莱是搞力学研究的,到现在还不会骑自行车。为什么呢?力学原理讲骑自行车要掌握平衡,讲得很好,可你要真的掌握平衡,得是你自身身体里面得平衡。这个平衡是怎么形成的呢?那就需要在人体的不同部位保持不同的姿势和运动。而且是协调的运动。你没这么实践去,脑子发命令就形不成通路。脑子指挥运动,手指动,胳膊动都是神经细胞联系着。都是脑神经支配的,手指动和胳膊动这两个动作怎么配合到一起,胳膊动和腰的动作怎么配合到一起,腰动和腿动怎么配合到一起,那就需要你在反复实践当中,脑子发命令的时候形成统一信息,一块发,脑子的信息形成一个符合信息的知识摸板,一下子发出来,就像搞集成电路似的,整体了。同时运动也就整体了。
学习任何一项身体里面的生命活动,应用技术都是脑子发出一个指挥命令。脑子形成统一的命令,一个命令下有很多分命令,这才形成一个整体性,才形成一个平衡度,是这么一个过程。游泳也是如此,任何一项技巧都是如此,最简单的如切西瓜,咱们拿个西瓜吃,你都得很多动作配合到一起,这是从锻炼得来的。
我们现代人,生物进化到现在多少万年了,从低等生物算,恐怕有上亿年的历史了。到人是最高级、最复杂、最全面的整体生命活动,这样的生命活动既是我们历史生物进化淀积而来的各种经验,各种信息,同时也在不断创造新的东西,它在继承和发展这个混化的统一。
我们现在人对这些道理明了了一部分,比如我们讲运动学、运动心理学,运动的平衡,这里指的是外在的宏观的运动,这也是近一二百年来才认识的东西呀,所以科学的发展在增强我们对宇宙包括人自身整体性的认识。从一般的整体性认识,再向前发展、变化,进化到混元整体,生物的整体,逻辑的整体、思维的整体,发展到最后的混元整体、混化整体,这是认识发展的逻辑性、规律性啊,是从最简单的认识一个整体啊。这是从运动的整体性认识到的,以后从逻辑推理的整体性来。
以前讲人天整体,那时指一般的思维当中来的,那是宏观的、细微的东西。即要有微观的又要有宏观的,这才能形成混元的整体的整体认识——时间和空间的整体的认识。
(五)
我们人的混元整体,这个整体就有这么多层次。前面讲的一大段是个序,现在转到人的整体上来了,人的混元整体性也有这么个,形的整体性、形的运动的整体性、形体的控制。咱们普通人这一点都有,方才我说的这些活动的整体性就是形的整体性,坐着的平衡、站着的平衡,任何一个运动,都是一个整体性,各种运动、各种技巧、我们练的动功,这都是形的整体性。第二种就是气的整体性,这个气人们感受不到它,它都是混元整体的,怎么一动都在变化。用生物光照相,可以看到生物光的像随着运动的情况在变化。随着情绪变化而变化,这是气的整体性啊。还有劲儿的整体性。
Shong的整体性的整体性是从力学,简单的力学直接过来的,劲儿不只是简单的力的问题。劲儿是通过“练”出来的。这个劲儿是个内在的整体性,通过特殊的锻炼形成的这个劲儿。这个劲儿不一定是练武功才形成的,有时候,练哪一样东西,经常修炼,形成一个规律的劲儿,这是劲儿的整体性,但对武功来讲是专门练劲儿,在生活中专门练,也能练出劲儿来。这三者,形的整体性、气的整体性、劲儿的整体性,在我们普通人生活中都有,我们练功要主要练这些东西,这更加符合生活整体,这是从宏观上来讲的,这三者运动他不是自动,对人来说是通过意识支配的,普通人也是通过意识支配的,但我们还没形成自觉的形的整体性、自觉的气的整体性、自觉的劲儿的整体性,还没有到自觉的程度。没体察他,没认识他。形的三个层次之后,里面还有更微观的。
意识里边的整体性,就是意念的整体性。意念一动是个整体的。你要干什么事,脑子里很多念头归结在一起,形成一个,用意念专一统一生命活动,就不知不觉起作用了,但我们很多时候意念不能专一,乱七八糟的,专一以后又断了、跑了。自觉的真正的专一以后,他支配形、气、劲儿就支配得好,就展现出功能来了。意念专一也能呈现出超常功能来,这是从意念专一过来的,这是意念的整体性,。但是这个意念不是“嘴”念,是用“意”念哪。这个病,这儿有个瘤,想瘤消了,正常了,正常了,嘴里不说,意念专一了,他对那个瘤就起作用了,这就不是宏观的了,这是微观的了,这是意念的整体性,在深一层呢?意里面还没有念头在里面动,叫意动,这个动更微细了,我们用体察思维,往往就没有念头,脑子里没有个明确的念头就动上了,就是无念而动,它里面的意在动。例如,我们练拳的掤、捋、挤、按,我们练动功,练捧气贯顶,一开始按照口令按地拉气,推–拉–推—拉,有这么个推拉概念,以后如果脑子里没有推拉概念,脑子一动要推拉,没有这个念头他已经变成行动。这就是感觉运动思维,思维他直接变成感觉和运动了。咱们意识活动分类里面不是有感觉运动思维吗?直接变成感觉运动思维,不变成意念,这就是意无念而动(指意元体之活动,而非变成活动的过程),这也是整体的。
皮亚杰的认识发生论,感觉运动思维,有这么个阶段,感觉运动思维它没有念,意里面没有个念头,直接变成生命活动了,支配生命活动去了。这比用意念又深入、细致一层了。
我们体察形的运动、气的运动、劲儿的运动好体察,体察念头的运动就难点了,体察无念头的意动,就更难了点儿。那么这个意念也好无意念也好,它里面的这个动的机制,就是机动,咱们可以叫动机,动的那个机,动的那个最开始,肇始。意元体里面一个活动的最肇始,一开始的那一点,那是个机,机动。像我们意念动,就联系到能量和形体了,但是无意念而动也能联系到能量,机动的时候能量还没有形成,念头动的时候,已经到形体了,从气到形上来了,能量到形体上了。无意念而动,有能量,而没有形体变化,(勿于感觉运动思维等量齐观)。机动的特殊性,他连能量还没形成我们说意念的形成他有个过程吗,他一开始首先形成一个动点,动点形成一个信息序。但是他这个时空结构序还没有聚合成能量。
咱们讲意念活动,他有一个聚能过程,还没聚合成能量,那就是机,就是那个机动。他也是整体的。所以动有这么多层次。形动、气动、劲儿动、意动、无意念动、机动、最后就是灵动。那个灵在那动。在我们人体活动整体里面有这么七个层次。大体分就是这么七个层次。这七个层次都有他本身的时空整体性,有他本体论的特征。前面那三个宏观的动,形动、气动、劲儿动,是三个宏观的运动的范畴,而意动、机动、灵动他们是意元体活动的范畴。宏观的运动是在意元体的支配下进行的。
咱们前面讲了灵元,灵元它就是身体里面有了主观世界,意元体在反映这个主观世界当中,信息凝聚成复合物,成为灵元。灵元非常微细,它统帅整个意元体,外面的好多信息附着在灵元上,成为参照系,这个参照系有生命活动的信息,有外界自然社会的信息,还有知识的信息附着在灵元上,附着在外面,就成为参照系。它包裹在灵元外面,它同时也在放射信息,放射到意元体里边来,所以意元体的映知功能和应动功能都以这个意元体的参照系作为依据,就从这个道理来的,从这里来支配生命活动,人的生命活动到已经有了灵元,从灵元到参照系,从参照系出来机,机动,无意念动,从无意念动到形成意念,意念到气和形,(这个劲儿指真劲儿,是练得,不是自然形成的,那是另外层次这么过来的)。
人的生命活动都是这么过来的,只是没有练功,没有体察到,不认识它。我们练功就是要认识它,锻炼它,掌握它,强化它。怎么去做?懂得道理然后去体察,我讲的道理是我的,不是你的,我们讲思维里面不是有体察思维吗?可体察思维不是普通人有的,它是感觉思维的深化。练功的时候,把那个感觉运动思维,感受身体里边的各种变化,来感觉它去,体会它去。
其实体察思维也不是那么简单,我们有是没有得思维,体察思维分这么几个过程:体察第一步,体察行为的开始,它得里面有没有,决定有还是没有,体察什么?体察气,体察动,有动没有,有气没有,还要进一步体察是什么状态,那叫体会,里边有了,你得体会,得和它会会面,看看是怎么回事情,这叫体会,体会了,噢,感觉到了,再体会,掌握它的规律,掌握它的本质,得从里面认识它,体察到体会,这是个觉得过程,里边感觉到了,有这个东西,到体认是知了,不是个觉了。从觉到知,觉是内在感受,知就能表达出来了,更深刻了,等你认知了,体察,体认到认知,到了认知阶段了。以后再下面就得到它了,当你得到的时候,那个东西才是你的,那个才是真的,每一层都是这个样子,要认知到形的整体性,认知到劲儿整体性,认知到机动的整体性,那个灵动不是认知的问题,它是自然而然就在那儿了,认知才能变成你自己的,你要不变成你自己的,那不行,常态人练功是从外面练,练出整体性,感觉到整体。我们练功要从里面感觉到这个整体,而且感觉越来越深,一步一步地深,这个体察里边又不是个简单的体察了,体察里边也还有层次,体察我们的形体,形体的气,想想我们练捧气贯顶,形神庄,五元庄,练这个形体动作的时候,借助形体的动作,里边有什么感觉,什么在动弹,所以要体察。
(六)
进意元体以后,还要借助形体呀,看那个圆锥往里边,集中到一点上去,借助圆锥看,耳朵听,去集中去,以后还要分开,分开之后,就用意元体的灵明性,用它来照,叫照察,是在察里边又升了一个层次了,原来借助形体,现在意元体和形体分开了,来照,去察,照察,照会,照得认知,这个意元体的灵明度,独立性就更高了,照的时候里面还有一种光,是生物光,生物光在里面起作用,再进一步这个光也不要了,我跟****讲,现在你的气太足了,这怎么办?连光都不能要了,就觉,意元体连光都没有了,没有光,有光就带上气了,是用觉来感受,觉察,觉会,觉来认识,觉更细微了,意元体更细微了,到觉还不是完全,觉,用的时候有觉,不用的时候不觉,就还得灵,灵察,灵会,灵知,到了灵时,它才是自由的,里面是灵明常在,它总在照着,总在动着,从察里面,从体察思维又进了层次了,体察,照察,觉察,灵察,从前后顺序说,是体察,体认,认知,就察的内容来讲,从意元体的层次来讲,有体察,照察,觉察,灵察,所以一个体察思维,从横向一变,变成十六项了,在意元体里用功的话,意元体内容的东西就借助这些问题,这个整体性,每一步将来还有很多内容,今天我给你们这么讲,把这些问题联系起来。
我们现在没进入意元体的怎么办?不是有意念吗?这个念头可以支配形,念头可以支配气,念头可以支配劲儿。无意念的那个体察,感觉运动思维,整个体察思维,也可以支配形,也可以支配气,也可以支配劲儿,再进一步,脑子一动,那个机一动的时候,也可以支配形,也可以支配气,也可以支配劲儿,当那个机动的时候,也可以支配无意念动,也可以支配意念动,它是这么前前后后的层次,这么多内容呢,这里面的生命奥秘,###说,老师怎么以前不讲,我说以前光讲意元体还乱套呢,再讲这东西就没人听得懂了,会越弄越糊涂,他说,这才是老师的真东西。我说,都是真的,真正的东西,那时是在初级层次上,是给全国几百万群众治病健身来讲的。
这是生命的奥秘,意识的理论,意识的奥秘,我们就从意识的本体论和意识的功用,这两个层次方面,它的体和用,全面展开来认识这次东西,认识生命活动的奥秘性,所以搞生命科学不是那么简简单单的,一练功就完了,一长功就完了,整个人的生命奥秘,如果对意识领域的奥秘解不开,那就绝对解决不了生命奥秘问题,因为人的最复杂的生命活动,就在意识领域里边,意识的主动性。
现在人都集中在生命活动里边,人有物理的运动,化学的运动,生物的运动,还有人的运动,就是意识运动,而意识是最高层次,最高层次啊,意识的运动里边要到了超常智慧整体的运动,要进入超常运动,而要进一发展,这是人的发展,也是宇宙的发展。这些问题只是初步讲了,将来好多东西要结合咱们那个虚灵体,清灵体,明灵体,混灵体,把这些还要加在那个上,每一层怎么来的,哪一层那个体是什么样子,要把它细化之后进行加工。
我写这个练功笔记,前前后后写过六七遍了,尤其是这两年来,专门研究意元体里边,要创新的理论体系,意元体理论是建立起来了,但是把意元体里边的东西高起来,通过实践摸出规律,并把这些规律再深化,明心见性问题,就是体认意元体的体、用、性、象,你没有见性,得慢慢磨,得练,练,它进去了,你真想进去,它就进不去,你不想进去,就没有练,所以怎么从动机上我要想进去,在念头上不能形成念头,一形成念头就错了,跑出来了,得形成无意念的愿望,“有心求之则着相,无心求之则落空”,有心求的话,不能形成念头,不能形成意念,形成意念就错了,跑到意元体外面来了,里面一动,你那个机那儿一动,就变成体察思维,变成感觉运动思维,它就动去,老这么动,从里边动,这就是整体性,意元体的整体性它就起来了,可千千万万要注意,可不是一进去,一下全解决了,进去后还要反复练,强化它,扩展它,锻炼它,运用它,每一层都得要用。意元体一进去,好多事敏感了,要慢慢调控它,“健康长寿和谐自控”嘛,要和谐还要自控,以后咱们改改,不叫“和谐自控”,叫“和谐调控”,调节和控制它。和谐不是自然形成的,是通过调控慢慢形成和谐,和谐之后还要随时调节,随时要控制,自控行为,自控情绪,自控心理,自控。。。。。。。。,我写了自控七八样了,这都是生命奥秘,我们要把这些生命奥秘,重新自觉认识,也自觉掌握它,运用它。
马斯洛他掌握的是普通人,他是研究健康人的正常的常态功能下的高峰体验,它的整体性。我们不仅是掌握一般规律,我们讲的是还在健康层次上的,常态和超常统一的,这样的整体性,这样人的生活。他那是大学生调查,大学生中才1%左右,若在全民调查就更少了。我们有超常智能,恐怕连万分之一都不可能达到了,西方思想都很开放啊,他没这么多拘束啊,我们还有很多框框啊(高##不吃猪肉。。。。。),要学会把这框框丢了,马斯洛心理学那高峰体验里几十项特征,它也是整体性的表现,有一项拘束的你就得不到,他西方人没有那么多拘束,就比东方人要好一点,但是东方文化,传统文化有特殊性,我们东方的传统文化不是完全自私的,完全为自己的,从传统文化历史上讲“大道之行也天下为公”,要为人,为自己家,这才是最好的,“己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲勿施于人”,我们历史讲中华民族的美德,这是西方不具备的,在这一点我们要修超常智能,从常态智能的高峰体验到超常智能,就比西方有优越性,比他们要快,懂得这个道理后,自己慢慢要认识外方内圆和外圆内方,这两个灵活运用就好了……(原文至此结束,似乎未完)

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