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中医学经典《黄帝内经》开篇《上古天真论》言:
“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”

“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。故能寿敝天地,无有终时。”

“夫道者,能却老而全形身。”道是可以防止衰老而使形体永驻的。

又说:恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。

这就是中医学高超的“治未病”。
而治未病技术中十分重要的一块就是气功疗法。
“气聚则形存,气散则形亡”。
养生之道,唯在行气和聚气之间。

气功,是直接从气入手,采用肢体导引、呼吸导引、意念导引等手段方法,
“导气令和,引体令柔”,恢复自身痊愈康复机能,防患于未然,尽早祛病,防止复发。
气既是维持人的生命活力的物质,又是人体各脏腑器官活动的能力。
既是物质,又是功能,是能量也是一种信息。气的运行通道就是经络。

气有三大作用:一是推动作用,可以推动经气、血液的循行。
二是气化作用,气化是物质和能量转化的过程。
气作为新陈代谢的动力,可以促进人体生长发育,维持各脏腑组织器官的功能活动,并调节人体的正常体温。
三是防御作用,气具有抵御邪气的作用。气既可以护卫肌表,防止外邪入侵,又可以与病气斗争,将之驱除出去。
中医气功,就是养生祛病康复的一大妙法。

中医气功讲命意源头在腰隙,腰隙具体位置指的是第二、三腰椎之间的空隙,即椎间盘的位置,它的前面,两肾的下缘,是混元神室,即肾间动气的位置,生殖器官在胎儿时期处于这个位置。

《难经》有云:“脐下肾间动气者,五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之源,一日守邪之神”。它是人之先天混元气所在位置。

这个位置的命门内窍被打开之后,肠胃里面食物的混元气会受到命门内窍先天混元气更好的混化,而且可以被直接送到脊柱、神经里面去营养神经等。这就是古人讲的所谓练精化气、练气化神。

为什么人一定要充满正能量,学过物理学的人都知道,自然界是有磁场的。
一个人,信念变了,德行就变了;
德行变了,气场就变了;
气场变了,磁场就变了;
磁场变了,风水就变了;
风水变了,运气就变了;
运气变了,命运就变了。
所以,改变命运真正靠的是自己的正能量,厚德载物。内心善良、柔和、宽厚,那是多么昂贵的化妆品都装扮不出来的。相由心生,境由心转。学会调整心态,是人生中最大的价值。善心,善语,善行,必善果!
引用大师的一段话:“未来中国,是一群正知,正念,正能量人的天下。真正的危机,不是金融危机,而是道德与信仰的危机。谁的福报越多,谁的能量越大。与智者为伍,与良善者同行,心怀苍生,大爱无疆。”

庞明老师关于“沉潜”的三次论述

收视返听

收视返听不仅要从功法上锻炼,而且必须要日常生活中加强自己的涵养。气要涵得住。练功夫首先要能沉得住气,不到必要的时候不讲话,不随便讲话,一个潜伏的“潜”,沉进去,潜伏进去,叫“沉潜”,气要沉潜,意识要沉潜,情绪要沉潜,要都躲到里面去!要养成自己沉潜。练功夫就是练这个过程,把它强化起来。(咱们练形神庄就是这个样子,讲整体,神和气都内收,都守在里面。)过去古人讲“神返身中气自归”,如果把气消耗了,气不够使唤了,到需要的时候气来不了,精神集中不了,专一不了,没有能量了。怎么办?一方面,练捧气贯顶法,往身体收气,再一个,我们要学会涵养。涵养最大的就是情绪要平稳。情绪不平稳,气最容易消耗,人容易损伤,想入非非就更麻烦了。同志们,只要干事情就得心安理得,要“融利己于利他人之中”,把这个“我”去掉,不是没有我,而是把自己的利益溶进大气场当中来,和智能功群体效应溶在一起,把自己的神返回自己身体里面来,那个气就自然而然返进去了,就不会跑了。如果我们不把神返进来,总是往外张扬,功夫就不容易往上涨。一练形神庄,就使劲练,也只能练形体。将来练五元庄,慢慢就多讲意识,走向意识。从意识练功,练形神庄。练意识关键是让你精神集中,我们同志们为什么精神集中不了?练练功跑神了,什么道理?因为精神集中需要能量,需要气。我们平时不注意,闹情绪,心里面乱七八糟,想入非非,想这想哪,把脑子搞的无序化了,意元体五马分尸。现在我们把旧的漏气通道改变,习惯性的意识活动、消耗通道改变、改正、改善,做到心平气和,心安理得,神在里面呆着,不动心,养着神。

二、 你说话的时候:

1、 你能不能把自己的神收住?

2、 你能不能把自己的情绪含在里面?

3、 你能不能在讲话的时候,也是用神来统帅你的语言、动作、举止呢?

4、 你能不能把你说话的内容体察一下,看看身体里面内在有什么变化?表白自己,吹嘘自己,明明一个说成十个,里面不够,就跑了,说话尚且是这样,那嫉妒、憎恨、撒谎就更不行了。好表现自己,沉不住气,心里面有事,装不住,这样练气功都不行。按气功道理讲:“口开神气散,舌动是非生”。

三、 老师讲六祖坛经时,说不要有分辨心,是非心。一有这个心,就是在自己体内起变化,影响自己身心健康。普通人气不足没关系,死不了,那么,练功这么多年,还有分辨心、是非心,气足了,会冲死人的。做好这点,关键是练意识,内求。练功人不能偏执,不能执着。对任何刺激,不论自己是怎么正确,都要内求,以保持意元体的清明、宁静、灵敏,而且不扰乱它,不打扰它,让它在宁静、舒适、清明、灵敏的环境里面呆着而寂照。

修炼的主要作用是为了健康,而健康的身体是革命的本钱,是事业的基础,是人生的保障!修炼需要专门的方法,主要就是调控身心,让身心和谐统一,蓄积能量,让身心能保持一个良好的状态,并能够持续发展。修炼的水平和效果的不同,就是对自身调控能力的高低不同。一个能很好地调控自身,也就能更好地调控自我与环境的变化,能更好地适应社会,在社会的变化中能保持自身的良好状态,让自己生存的更好些!

对意识这一部分内容不好讲。我就东一榔头,西一棒子,这里敲一下,那里敲一下,让大家慢慢地对意识和自我有所认识,要把自我找出来。练功最根本的是要解决这问题。一下子找不着,先从外面练毅力。毅力是自我的而不是参照系的。练毅力最根本的是我,因为是你自己决定了“我要练”,毅力属于自我的力量。我们要想把自我练出来,先得练毅力。为什么好多和尚练出功夫来?因为他们都吃了很多苦,在吃苦的过程中把自我立起来了,开悟的“悟”是一个“心”和一个“我”,用立着的心来立我或我把心立起来。这就是悟字,这 心就是自我意识,自我意元体立起来,立起的心就是我,能感觉到这东西了就是悟。心要立着,就比躺着费力气,你没有力量,心怎么立起来?力量就得靠练出来,没有苦练,没有顽强的意志,是悟不了的。非常软弱的人能悟了?没有一个。自我没有我,哪儿悟去?你冲不出去,我被包起来,连找都找不着,想都想不着,一想不是情绪,就是参照系。好多人一动 就是情绪,连里边参照系都找不着。有些人自我感觉不错:“我怎么怎么着,我很有主见。” 那不是你有主见,那是参照系的。是把人家的想法打到你参照系这儿变成你的了,你做了别人的奴隶,自我意元体要干的事做不了了。按别人的规定性做去了,自我的自由就没有了。

摘于庞老师讲意识的结构层次。

  气说
天有“天气”,地有“地气”,月有“阴气”,日有“阳气”。纵观天地万物,大凡都有“气”。人就更是“一气贯终生”,“上气接下气”:在娘肚子里有“胎气”,生出来有“奶气”,小时候“淘气”,长大了充满“朝气”,迟暮之年有“暮气”,老了自然有“老气”。
正因为“人活一口气”,因此应该富于“勇气”,树立“正气”,抵御“邪气”,少沾“俗气”,避免“闲气”,更不可“无气找气”。
假如你眉宇间缺少“英武气”,那也不必“怄气”,更不可“泄气”和“丧气”,只要你有“骨气”,有“志气”,认准目标“一鼓作气”,你就会一样“来气”,照样活得有“名气”。
如果你身为男人,不必事事处处显示“须眉气”,不行的事情要“服气”,受到委屈要“忍气”;朋友之间少“傲气”,师长面前多“客气”;少年气盛莫“负气”,血气方刚不“斗气”,鸡鸣狗盗切忌“沆瀣一气”,善恶有别不搞“哥们义气”;挫折面前有“锐气”,遇到困难不“叹气”,仗义执言显“豪气”,面对邪恶来“虎气”;每临大事有“静气”,志存高远养“浩气”,上下求索无“惰气”,奋斗终生不“歇气”,如此男儿最“帅气”。
要是你是女儿身,除了“脂粉气”,不妨有点“阳刚气”,待人接物不要“小家子气”,言谈之间谨防“阴阳怪气”,在男人面前“秀气”而不“嗲声嗲气”,在老人膝下“顺气”而且“细声细气”,教育后代“轻声轻气”,有时“憋气”也要“息气”;高兴时可以“大笑一气”,烦躁时不要“乱骂一气”,最不可“浪声浪气”,少来点“尖声尖气”;芝麻小事莫“赌气”,注意收起“小脾气”,心胸豁达少“脾气”,和颜悦色增“美气”;有钱可以“珠光宝气”,无钱不要“攀比一气”,宁可“倒吸一口凉气”,也不要“低声下气”。
或许你是一介书生,难免有些“穷酸气”,满腔经纶爱“吭气”,遇事常常“书生气”,有时来了“丹田气”,还要冒“馊气”,犯“傻气”,否则觉得不“解气”;经济常常不“景气”,两袖清风少“油气”,唯有诗书养“清气”,博古通今多“才气”,即使不能“扬眉吐气”,也不少减“书生意气”,穷则独善不带“浊气”,达则兼济净化“空气”。
人生几人不“生气”,哪个又能免“受气”?其实不管哪种“气”,都会导致伤“元气”,到头自己找“晦气”,那时觉得更“可气”,甚至“气上加气”“背了气”。
愿你少发“火气”,不动“怒气”,充满“灵气”,浑身“锐气”,活得“神气”,迎来“运气”,更加“福气”!

                              ñ的由来及念ñ的功用

包月阳

有一次请教老师,老师说到中华心学的发展,由于过去时代历史文化的局限性,未能得到精细化或者说量化。其中一个主要原因是那时候没有信息的概念,不知道信息的真实性。
老师说:意识活动是概念形成和运用的活动。概念就是信息的问题。信息的问题,就是这个意识的实质。我们现在到达了这个时代,我们才能建立起新的理论。
老师接着说:
如果不是这个时代——比如咱们练功的这个ñ(正确的写法是字母n上加两个点,类同汉语拼音ü的两点儿,我的电脑打不出来,本文中都以ñ代替,请谅解),就发现不了。这个ñ,古人他没有这个音,现在我们才有这个音了。ñ,一说话,ñ。不知不觉就发这个音。而在过去是不允许这样(发音)的!
我有些好奇:哦——古代没有这样的发音?
老师:因为这个音它不尊敬。
我更奇怪了:不尊敬?
老师:XX啊(老师叫在场一位学生的名字)!你说“哎!”那时候长辈喊你,你不能说“嗯”,不能点点头说“嗯”,因为这么说不恭敬。所以古时候就没这个音!
我:哦——
老师:古时候没这个音,也没这个意,也没这个字。
现在呢,这一二百年来,有了这个音。我喊XX啊,小X啊,你们答应“嗯”,这都很自然了。你现在这么回话,你说“嗯”,显得还挺客气,表示很赞同——时代变了。以前,如果长辈叫你“月阳啊,”你说“嗯”,那不允许。必须说“哎——”《弟子规》不是里说“父母叫,高声应”嘛?你不能说“嗯”,这个不行。所以以前没这个音。
我:还是时代背景不同。
老师:对,时代背景。
所以这个ñ,是个什么?以前我简单说过一下子。这个ñ就在表示那个“我”。表示我的什么态度。这一个ñ就把那个内在的、精神里边的我,真正的主格的我,都能表现出来了。
表示赞同,ñ(四声);表示疑问,ñ(二声);我们老家就是这样发音。在河北,在辽宁,在河南,都有这样的发音。不过这都是最近这一二百年才有的事情。
再就是表示否定,ñ(二声转四声),这就是否定。对比较熟悉的人,指事,示意,用ñ(一声,轻音)。
你看,我们人的态度,内心的态度,基本就这么四个。一个同意,一个疑问,一个否定,一个指事。一个ñ,就这么简单的一个音,就把里边这个我,全都表现出来了。你再没别的态度(不能表现)了。所以对“我”的态度来讲,它(ñ)能表现这么多内容。
另外这个发音法,从中国发音这个音韵学里边,有韵头、韵腹还有韵尾,还有入韵。你发音到这个音结束的时候,收回去,也叫做入韵。整个汉语里边,发音就那么五个入韵:就是a(啊),yi(一),wu(吾),er(儿),n(嗯)。a,yi, wu,er,其他这四个入韵都可以跟别的音拼成混合音,唯独这个n不行,和别的音拼不了,它是个独立的东西。它只能独立发音,它这个性质,不就是意元体的性质吗?它是个独立的,没法言说的,也没什么意义的音。它自己是个完整的整体。这个音它就代表那个意元体的真实性。
这是时代的缘故。不是这个时代,就没这个ñ。从这个音韵学上说,能代表意元体的,就是ñ。所以我们说,静心念诵ñ,促进意元体显现和升华。
所以这个ñ,就成为意元体的表示,是它的表实性在声音中的表现。这个是我们通过这么多年的研究,研究出来这个东西。
我问:那,在西方文化里应该没有这个发音吧?
老师:他们现在也会有。你教他他就会了。
所以说我们这个ñ,是近二百年才有的。时代的缘故。就像信息时代,有了(信息理论)这个现实,我们才建立起来意元体理论。意元体,谁代表它呢?ñ。
静心念诵ñ,就能使意元体显像,就能升华意元体。因为ñ这个音符,就是意元体的表实性的符号在听觉里边的投射。当你念ñ念到不念而念,念而不念,念念相续,念念不断的时候,意元体的状态就能显现出来。呈现出虚豁灵融,清澈通透,纯净无杂,能映能应的体性。它的具体体用就是良知良能。
我问:念ñ是张着口念还是闭着口念?
老师说:张着口闭着口都行,但要念准确。ñ是恩的尾(e—n),就是恩的发音的后半部分。要仔细体会。
念这个ñ,可以使用短声的,尤其是还没有见到意元体的时候。短声念,效果更好一些。进了意元体,可以慢声念,念慢的。ñ可以反复地念,可以从最初的声念到默念,从默念到心念。
不光要念,心里还要体察。这才是顿悟的方法。

老师说:智能气功是搞超常智能的,对于理论不能光死记硬背,背理论属于常态智能。应 该是学一点用一点,学以致用。把理论的基本点掌握了,就要去实践。这个实践是多方面的,最根本的是要在意识上去实践。1999年准备教中脉混元。练中脉混元有一些方法,但关键是意识修养……只有当意识修炼得真正光明磊落了,意元体的本质状态显现出来的时候,混元窍才开得了。混元窍开是指气足了之后,虚灵明净的意识能够进入混元窍里面去,实现了气在外面,神在里面的“神入气中,气包神外”的境界。混元窍开的关键是:混元窍开的时候,在神进去的一刹那,能感觉到那个气和里面的神两者不一样。这样才能感觉到神在里边,气在外边。若感觉不到神和气的差别,那还不是真正的开。感觉到神与气的区别之后,再把外面的气都融解了,用意元体把它统率起来了,最后再从混元窍上下走、上下通,这才是走中脉。意识不修炼到这个程度,混元窍绝对开不了。那不是个方法问题,而是水平和达到的境界问题。所以,我们来师资班关键是要学做人。先把我们的品德高尚起来,不是做一个一生只为自己的人,而是做一个一生为公的人,为大家的人,融利己于利他人之中,廓然大公。要从这个方面去做。有了这一点,就能够克服情绪的波动,呈现出安详。这是需要大家共同努力的。如果能够感受到意识的虚灵明净了,就用这个虚灵明净的意元体去化身体。……智能气功为什么不像传统气功那样“结胎”、“婴儿出窍”?(“婴儿出窍”之后还得十年面壁,到最后才能“粉碎虚空”。)因为我们要用意元体把我们的身体充起来,并渗透进全身的每个地方去。智能功一开始就着眼于人天混化,通过一点一点地混化使人的生命层次不断上升。在此过程中,意识本身也在混化——整个人体生命活动都要全面进行混化。层次越高,越要自己在内心里混化。混化自身,就是对自身起作用,这也是在练功夫。练功就要练到自己身上来。……所以练功的根本是自觉修养意识,要时常在内心里面混化,把“私”字化掉,把“我”化掉……场是个客观存在,只要发挥群体效应,它就会显现出来。如果大家都有了一个真正为公的思想基础,或者为公的人比较多了,那么这个场的强度就会更大一点,质量就会更高一点。从这个意义上说,来这儿学习首先就是学做人,人做好了,对周围气场就能起到强化作用。如果每个人都在变自己,那么我们修养的质量就会不约而同地朝着好的方向变化,从而促进整个气场的变化,反过来这个场又影响我们每一个人。……比如有人一组场,你就想:我要把这个场强化起来,我要为这个场加气——如果场中人人都这样想,这个场就得到了强化,你自己在场中也就受益了。所以,我这儿发信息,你那儿能不能起作用,关键看你用什么心态去接它。如果我这儿一说“好”,你那儿也想好,两个信息合到一起了,场的效应就显现出来了。……讲了这个道理以后,你马上就去做,一做灵了,好了,你那个实践对脑子就起作用了,意元体参照系就发生变化了。“混元灵通”的特点是,越用越灵,用到哪儿哪儿灵。如果老也不用,光会念,就把那个混元超常信息变成常态信息了……功夫是练出来的,不练不行,千千万万别抱幻想。有的人说,庞老师说了,我们智能功开发功能快。快,也得你自己走啊,老这么坐着——“坐地日行八万里”,那是地球转的,不是你转的,你不走不行。……其实智能气功的各部身形要求、各步功法的安排都是诀窍。练气八法可以说更是诀窍中的诀窍,简直都绝到绝处去了。这八个方法,都是练起来很简单的方法。抻气法、拉气法对初学者来讲,都是效果非常显著的方法。可能宝贝太多了,大家就不当作宝贝了。不当宝贝了,就什么也不练了,什么也不练,就谈不上长功夫。……其实混元气理论越到高处越简单,像前面说的四句话“气聚成能,能聚成形;形散成能,能散成气”整个混元气理论就全包括在里面了。混元整体理论的根本就是混元气理论。《智能气功科学基础——混元整体理论》一本书26万字,辅导教材78万字,但我们用这16个字就可以表述,简单不简单?……其实,如果真的一聚能聚成形了,还非得聚出个东西来嚼嚼它再吃下去?还需要费那个劲吗?一聚身体气足了不就完了吗。所以对这个问题,大家要认真去想一起,会觉得很有意思。)……
选自明确目标,加深认识,勤于实践
——与师资班学员座谈时的讲话。

气功为什么能治病
前几年一个由美国癌症研究所组成的二十几位科学家,来中国考察气功为什么能治好癌症。经过一个多月的考察后,他们发现:气功之所以能治好癌病,是调整强化了人的“神经功能,内分泌功能,免疫功能。”增强了人的内在的自愈能力。所以他能治好常见病和各种疑难杂症,甚至是绝症。所以他能治好常见病和各种疑难杂症。是气功利用了人的功能“信,深呼吸,笑”,调动了意识的能动性,使身体由不平衡到平衡。由病,不健康,到健康,甚至开发出超常的能力。
那么为什么”信、深呼吸、笑“能有这么大的威力?他们研究后认为:气功强调的”信则灵,不信则不灵“是有一定科学道理的。因为信能产生”神经多肽“,信的越深,产生的神经多肽越多,调动指挥全身能力越强。因此一定要信。
练气功特别强调要和生命的呼吸运动相结合,有各种练呼吸的方法。这些方法都增强了膈肌的运动,膈肌是人体内的小太阳。调整了气血流通,激化了无数的内啡肽,使身体的内分泌功能强化,平衡了五脏六腑和全身的功能。
练气功之所以强调笑,是因为笑能调节人的情绪。能调动人的内在能量。笑最根本的是能产生大量的脑啡肽。脑啡肽本身就能调整和增强人的免疫能力。 所以中国古人特别强调笑,把笑视为最高级的功法,称为:”一儒一道一释流,三子各话万千秋,到底说了什么话,一字真言笑不休。笑,笑,笑。所以我们要想好病就要对气功坚信不疑,学会它的科学方法,坚持到底,持之以恒,就一定会获得健康幸福!
最后这个考察团得出的结论是:中国的气功是科学的,是当代最高级,最尖端的科学,应当加以研究和推广。

十一

直指本源的诀窍

庞老师教导:直指本源,指直练神入气中。方法:一练功把形体的我忘掉,脑子里就是一个意识的我,周围都是气,整个宇宙天地我是中心。这样去体会,一边练功,一边想意识里无形无象。在当中,周围也是无形无象,可意识是主动的,能动弹,周围都是气。
能够这样想,意元体就和大自然混元气结合了,混元气就可以直接往身体里边贯输。明白了这个道理,如果有一次能够找到晃晃荡荡的这个精神上的我,周围大自然都是空空荡荡的气,你记住这个景象,能经常这样想,回忆这种景象,让气往里一聚,混元气就能为你所用了。这就是最高级的练法。直接神与气合,神入气中。这就叫练智能功的直指根本,直指本元。

十二

智能气功站在生命科学高度来阐述善的内容。完美自己的身心,完美别人的身心;解放自己的生命,解放别人的生命,这样的行为就称为善。完全从生命科学高度来评判善,可以分三个层次:

第一个层次:行善。你做的事情、行为符合完美身心,符合人的生命活动,有利于生命的解放,这样的行为就是善的;反之,就称为恶。这是最初级的。

第二个层次:心善。心善到了精神领域了,高了一层。不仅不做有害于、有悖于生命活 动,不利于完善身心的坏事情,而且思想当中不起那些念头,没那样的意识活动。这个要求更难了一点,深了一些。有时我们可以用理智控制不干坏事,可管不住思想,这里不仅不做而且不想,善事不仅做,而且得想,有时做不到时,想也行。咱们的礼貌用语,一见面“你好”,你只要从心里让他好,嘴上没说,也没握手,这也是心善。以前佛教有个词叫“随喜”,人家高兴你也跟着高兴,人家上供去办善事去,你没钱,你也随着高兴去,这也是善事。“这算什么善事,嘴皮子交情”,其实,我们现在懂得意识的作用之后就好领会了,一想就能起作用了。
我们可不要认为形体去做才算办事,不懂得意念一动这本身实际上也在干事了。我们搞纯意念治病不就是这样吗:“好了、好了。”心里一想好了就好了。过去王阳明讲过这个问题:“心念一动即是行”,说明王阳明他自己意识活动曾经有过这个作用,心念一动起作用了,所以王阳明讲“行难知易”,行比较难,知容易。心念一动就是行,这个难,总干好事这个难(然后他说“行易知难”是从心学的角度讲的)。心善,心里边一想,祝福别人,不给别人坏信息,这就是善事情。
第三个层次:纯真之善。没想过什么善不善,自己里边完全是善了,自己纯了,一言一 行、一举一动都是纯的,有利于生命活动的境界在里边进行的。一般人做事还想对不对、该不该干?还想一想,那个不需要想,里边都纯善了,从他身上一出来都是善,他自己没觉得善。过去说“不守规矩而不越规矩”,“从心所欲不逾矩”。列子讲“纵口不知是非”,让嘴随便说,不管它,想说什么就说什么,一说出来都是对的,一做出来都是对的,都是善的,这叫纯真之善,也称为大善。当然到了大善(纯真之善)后,就三善兼备了,大善不是光重心善,做的事情也都是善的,所谓“纯以善相”什么都是善相。

所以过去讲“大德曰善”,德和善,古人似乎是并提的,符合大德的事情,都是善的。因为德是道的自然表现,自然表现是天,天理流行,完全合乎天的道理、自然的道理,在里边自自然然那么动着,不知不觉地指引你在动,纯粹的天理流行,自然表现,自然的规律。这个自然规律指人的生命自然规律,当我们达到意识混元之后,人的生命活动混元了,做的事情也就都是善的了。

智能气功对善的理解,善恶观的对待方法,是把古人的善恶观、传统气功的善恶观统一起来了,好的东西发挥出来了,古人没有的,我们补充了。我们关键补充了人的社会性,人和大自然的整体性,统一地而不是孤立地看一个人。

十三

大道至简   直指人心

“大道至简,直指人心”,当你自己放下了自己的私心杂念,当你超出了自我欲望的牢笼,当你真正忘记了自己的思想,忘记了自己的意识……在此刻你真正进入忘我忘物的状态,你就立刻能够沟通宇宙间的超常能量,达到宇宙在我心中,我在宇宙中,我与宇宙同体,息息相通,和超常信息交流共振共鸣…
当你处于这种状态,所有的功法你都可以不要,所有理论你都可以忘记。大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然,返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,你不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;你不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通……
古今成大器者,都是肯在炼心修德和放松入静上下功夫的人。
人们总想,那些在修炼上有大成就者,一定是炼了什么高功秘法,得到了什么高深莫测的诀窍,似乎找到了这些就能一日成仙,一日得道。却不知道古往今来,许多有成就、成大器者也并非炼什么高级秘法后才成功的,而是在求道的途中,历经了许多曲折与磨难后,才始悟出“大道不是远在天边,而是近在自己的身边”,就在自己的体内、心里,才始悟大道至简至易,大道平常的真谛。其实他们都是放下贪多求杂的欲望,专心一意修炼自己,肯在放松、入静、入定上下功夫的人。

十四

庞老师说:“混元灵通”四个字,包含着非常深刻的内容,自身混元了,意元体和生命活动,和躯体混元气、脏真混元气混元了,人体的气和外面大气场的气混元了,宇宙最高层次的气——意元体和最原始的混元气混元了,和全体智能功同道那种浩然正气、那种为公的信息混元了。这样一混元,就沟通了方方面面的信息,我们的意识就能够通达,就能够灵明。如果能够经常这样去练功,就会不知不觉地感觉到“混元灵通”的实在性。它是一个整体,这个整体没有任何阻隔、没有任何滞点,它的气机变化非常灵动,到处是畅通无阻的。身体里有了这种感受,再想“混元灵通”就不一样了,它就处处起作用。要从内心深处时时刻刻想到这个“灵”,对自己灵,对外边灵,脑子里非常灵明,也是这个灵。用这样的意念把全部的生命活动统率起来,这样我们意元体发出的命令,就能展现巨大的力量,这个力量对于自身的改造,对于周围事物的改造,将起到巨大的作用。

十五

我们智能功练功,就练两个:一个练气,一个练意。再简单一点,就是一个意念。

因为我们从智能功混元气来讲,意念也是混元气:有躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气。意元体它也是混元气,就是一个气。

怎么就练这个气?没事就拉气。拉气,“开合,”三心并站庄,慢慢拉,拉得要慢,要小,别拉那么大,小一点。开合,一开一合,三心并站庄,开合,没事总这么拉。

我们智能功,精华就在拉气上,捧气贯顶法不就两个吗?一个拉气,一个贯气。你没事就拉气,一边拉,心里还可以念“混元灵通”,体会里边的感觉,当你什么时候,感觉手的气很足,越拉越足时,就把那个气往回收。我们千千万万别想什么绝妙的东西。我们这个拉气,如果不公开讲,就是非常绝妙的诀窍,所以大家一定要重视这个拉气,很多人以为,拉个气算什么?这是气功的精华!不要说我们现在在低层次治病,将来健身,也还得拉气,到了出特异功能,也得拉气。我们智能功就是这样,一开始练功就是它,往高层次还是它,这叫承始承终的办法。一开始练气,一开始拉气,这是非常高级的东西,到了高层次,也还是这个东西,{庞老师讲课精选}

十六

……本身既是一种特殊的物质,又是这种物质的功能,又是这种功能所表现出来的规律。这样认识才是完善的。因为规律是什么的规律呢?是它变化的规律,变化就是它的功能,功能是谁的功能呢?是物质的功能,道本身是一种最根本的物质,它也能发生最根本的变化,就是它最根本的规律,就是这个道。如果从它的物质性来讲,道这种物质它非常精细,非常细微,从它所占的时间和空间来讲,空间上没有边,处处都充满着道,无处不充满着道,宇宙这个空间没有边,道也没有边,道和空间这个整体是一体的一样的,这个空间就是道的体。时间也是无边无涯的,时间这个整体是个运动的规律,是变化的,时间就是道的用。……
宇宙里的物质,最低层、最原始的物质层次叫一,道是一(说是一也行,说没有一也行),元气也是一。道生了元气,为什么道和元气都说是一呢?……但是道的物质性少一点,元气的物质性多一点,它们两个都是个一,就这点区别。可是到“太极”这儿就不一样了,太极“一生二”,生出两个来了,成了“阴阳”了。……
选自混元整体理论(4)——混元整体理论的理论渊源A

十七

一个练功之人,无论其理论多么丰富,无论其口才多么出色,只要其生命运动没有升华,只要其健康梯度没有提高,就还在常态里打圈圈(摘自《三层物质理论》)

十八

实修实证远胜纸上谈兵

道释修行,最重实修实证,尤忌纸上谈兵。若无实修实证,就算能将【道藏】与《大藏经》倒背如流,或说起道理来天花乱坠,口若悬河,至多不过是两脚书橱或学舌鹦鹉,称不上是修行人。

其实,若无实修实证,道释的大部分经典是没法读懂的,任你有多么聪明,也想像不到经典中所谈到的另一个世界到底是何模样。如:丹道乃我中华传统文化中之绝学也,其影响渗透了中国传统文化中的方方面面,只是常人不知罢了。若没有一定的实修实证的功夫,很多经典,如《黄帝内经》、《老子》、《庄子》、《阴符经》,以及以《四书五经》为代表的儒家的部分经典,宋明理学,王阳明心学,都是难以解读的,因为这些经典里含有大量的实验实证的体验与记录。

遗憾的是,现今的大多数出家的与在家的修行人都处于这种纸上谈兵的状态,而且贡高我慢远胜于他们眼中的“世俗之人”。在我看来,披着出家人的外衣或皈依于某教某派并不代表就掌握了宇宙人生的真理,因此就高于没有这身行头的任何人。然而,可笑的是,现今的大部分修行人以及他们的信徒却是靠着这身行头来获得他们相对于其他人的优越感——这与道释的宗旨恰恰是背道而驰的。

与大多数修士不一样,我不喜欢将丹道神秘化。相反,我认为丹道乃生命科学与宇宙学,它是一门以人身为实验室、感应器与探测器,来研究人体这个小宇宙的运作原理,以及这个小宇宙与身外的大宇宙的关系,或曰互动方式的科学。由于人体乃是一台非常复杂、非常精密的仪器,所以它所能探测到的往往远远超出了现代科学所制造出来的仪器所能,以致于被部分自以为是的科学至上主义者视为玄学。换句话说,丹道非常超前,自它诞生之日起,在某些方面就已经远远超出了当代科学。

有朋友对我说,现在丹道养生很流行,好多短期的丹道养生班,动不动就收费上万,你为什么不开班授课呢?我回答说,我的法门太简单,简单到让人难以置信,所以忽悠不到任何人的票票。而且,我根本就不愿意为了骗钱将简单的事情复杂化。何况,在丹道的修炼中,师父能起到的作用实在也有限得很,无非就是指指路,解解惑,能否修成或能修到什么程度,则得靠弟子自身的努力和悟性,做师父们不能贪天之功!

十九

练功到高层上去得有个过程,得受很多磨难。功夫是练出来的,首先是练意志。意志凝聚精神往里边收,收到里边去。安静要内向性运用意识。在实际练功中是两个层次,一个是把意念集中到形体上,一个是把意念集中到意元体里边去。笨法子又是窍门,直接把形和神结合起来了。体现在练功态度上,就看我们能不能在困难的时候再咬一咬牙,再坚持一下。能够咬牙坚持一下,功夫就上去了。最关键的是练吃苦,锻炼毅力,练意志的力量。顽强的毅力本身就是功夫。要想真正长本事,不是方法问题,而在于意识。不管练哪一步功,只要能在大强度中坚持,并且能够体会到一种宁静,祥和的感觉,在入静中进入虚无的境界,这样,气渐渐就练足了,神自然得到濡养,从而提高意志力,练就定力。

二十

松腰时要把命门松开,让它自己会前后动。松腰,气敛入脊还包括脊神经(感觉神经、运动神经)的 功能都强起来,使脊柱不仅会前后动,还会转着动,所以松腰能真正起到强化周身气的作用。
松腰后,腰椎以至于脊椎可以逐节转动。松腰后,气机变化非常快,身体素质也会迅速提高。不仅脊椎会松开,腰两侧的肌肉、两个腰眼、腰椎和骶椎的连接部分也会松开,整个背部的肌肉、肌腱、韧带也会象冰融化一样松开。
松腰是太极拳的基本功,也是练功的根本内容。太极拳自始至终都很注重腰,除非它超出武道到了仙道。松腰后从外在的形体到内在的气机都会发生变化。
腰松开以后,气往脊骨里边走,甚至在脊骨前边走,脊骨里边的气会和四肢连起来,意念一动,四肢当中一个气会往回走,这种情形近似中脉的影子。
腰松开后,慢慢要往周身各个地方去松
练气入脊
太极拳练拳的时候总的要求一个很关键的东西,这个“气要贴于脊”,气要往脊梁骨里贴,这对于我们智能功来说是很关键的,我们这个功法里面没注意这个问题。我们的站桩里面,三心并站桩要搞松腰,我们也没多去注意这个问题。我们尽管讲过,一身备五弓。对“气贴于脊”这个问题,没有特别强调它,而太极拳非常强调这个问题。当时我为什么没有强调它,为什么没有去强调“气贴于脊”,咱们智能功讲混元气要充实周身。但是这个“气贴于脊”,通过咱们这些年,智能功搞起来快二十年了。最近要给大家讲太极拳理论,我又把太极拳理论翻一翻,做为练功的基础来说,还是不可忽视的,我们以前讲充实全身。当中这个“主干”(脊柱)没有强调它,所以我们将来以后,再搞智能功的话,这个问题还得再变变。咱们智能功不练下田,直练中、上二田,这有它的好处。现在看来也有它的不足,所以我们练太极拳呢,我给同学们不讲别的,就讲 “气贴于脊”这一点,那是把我们智能功那个不足给补上了,更加完善它,将来练功的话,能更快一点。

二十一

不能把心神收回来,就不能使生命得到真正的优化,顶多是健身锻炼和养生。
因为我们身心已经形成的外放和消耗模式以及自然老化的力量是非常强大的,只有超过这个力量的意愿与实践方法才能够改变它,才能够获得所想要的结果,否则只能是想想 —— 有的人连想都不敢想。
这就是古人所说的:顺则凡,逆则仙,只在中间颠倒颠。

二十二

保持中和之气的诀窍:是笑。笑是一种功夫,是高级功法。古人是把笑作为一种功夫来对待的。因此有“一儒一道一释流,三子各话万千秋,到底说了什么话,一字真言笑不休。”说明笑的重要。古人练功有个口诀“神仙伎俩无多子,只知欢乐不知愁”。神仙练功也没有更多的技巧,他就知道欢乐、高兴,不知道忧愁。这就是练功,就是功夫。“忧则气结”气结了人就要生病。“喜则气和志达”内心的笑使身体里面的气血通达了,气机就中和了。“心平气和”心也平了,气也和了,就不会生病。练功首先要练高兴,要会高兴、放松。如果有情绪的时候,马上一放松,心里边一下子就清清亮亮了。这个调心方法是一个非常关键法门,是个诀窍。当高兴的时候要琢磨身体里边的感觉,就把混元气收到身体里了。庞老师讲:要多微笑,少说话。平时没事别老张口说话,要保持安静、沉默,但内心不沉默–嘴少说话,内心欢乐,两个结合起来。

二十三

混元气口诀
1、混元一五行,有形亦无形,中寓阴阳造化机,开合聚散万物生。
这一口诀把混元气的体用已包罗无遗。

2、混元气,神贯通,聚则成形,散则成风。
混元气,神贯通,聚则成形,散则成气。
混元气,神贯通,聚则成形,散则无影。
混元气,神贯通,聚则成形,散则无踪。
这一口诀把混元气与神意的主从关系作了明确表述。

3、上混元,下混元,外混元,内混元,中混元,混元混元一浑元。
上混元,下混元,外混元,内混元,中混元,种种混元一混元。
这一口诀指出了练传统混元气功的诀窍。
这些口诀和理论是指导编创智能气功理论的依据。

1、混元一五行,有形亦无形,中寓阴阳造化机,开合聚散万物生。
注释:
“混元一五行,有形亦无形”,混元就是一个五行,把这五个混到一起了。它可以是有形的,也可以是无形的。
“中寓阴阳造化机”,里边藏这阴阳,造化万物的机括。这个“机”就是神。“元神者,机括也”。元神还是练丹之机括,生命之机括。
阴阳造化,关键在神机上。
“开合聚散万物生”,混元一开一合,一聚一散,生出万物来。
练智能功主要就是开合聚散,是直接继承下来的东西。
这个口诀基本上把混元气的体性特征都包括了,综合得很全面。
2、混元气,神贯通,聚则成形,散则成风。
注释:
“混元气,神贯通”,混元气得靠神来贯通它、统帅它。意念一动,混元气就贯注了。
“聚则成形,散则成风”,意念贯注后,意念一聚,“聚则成形”;一散,“散则成风”。
关键是神。混元气要用神来贯通。这样就把智能功根本的东西、精华的东西都阐述出来了。
为什么用“风”?
传统理论里,“风”就是“气”。用“风”对混元气理论更加有意义。
这一口诀对智能功混元气理论和练功都是非常关键的。
3、上混元,下混元,外混元,内混元,中混元,混元混元一浑元。
简释:
传统理论里讲“五混元”。
这五个混元讲的是练功的不同部位,不同方法。
这些内容也是我们理论的直接渊源,是更加有意义的渊源。
口诀是最根本的东西。
有书的东西也是老师指点的,口诀是老师口传的。

二十四

收视返听也需要在日常生活中锻炼

当然在日常生活中的习练,不能正式练那收视返听,而是加强对眼、耳、口的控制能力,如眼视物,注意力转向目的物不可急骤,而要徐缓转移;耳听音时,不要倾神而听,尤其是众音相杂时,勿顾及太多。视物、听音都不要移神于外,保持神守于内,口勿多语。尤其勿戏谑语、无亵渎语。因这类语言不唯乱气,而且乱心,言谨则气定心一。言之专一,易使心意专一。若能于生活中致力于耳目口的锻炼,使心神安于内,则一身之精气神自然趋向内,此即古说:“神返身中气自回”之理,苟能如是,则收视返听也就不难了。《精义》

二十五

学一点黄帝内经:冥冥之中,这才是万病之药、长寿的秘方
1、
现在大家几乎都知道养生重在养心,但是到底如何养心,养什么心,并不是很清楚。其实,养心就是养护一颗本善之心。所有的教化都是让人行善做好事,因为这是我们本性的流露,是身心的疗愈的根本。

百病生于气,情深人不寿,善是万病之药,慈悲是长寿的秘方。

中医说气是杀人贼,什么意思呢?就是说人体之气偏离了正常运行轨道,就变成了危害身体的强盗。那么,影响的因素有哪些呢?最主要的莫过于两种:

一是外在的风、暑、湿、寒、燥、热;

二是内在喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

七情究竟是如何影响身体之气运行的呢?概括一下就七句话:

喜则气缓;怒则气上;忧则气聚;思则气结;悲则气消;恐则气下;惊则气乱。

我们高兴过了头,心会受苦;愤怒过了头,肝会受苦;忧思过了头,脾会受苦;悲伤过了头,肺会受苦;恐惧过了头,肾会受苦……
2、
人之苦,何时才算尽头?我们的心灵究竟应安放在何处?如何才能避免那么多的痛苦?

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,人的任何情绪一旦过度,都会影响体内气的运行,气的运行一混乱,疾病就会乘虚而入,所以,人们说“百病生于气,情深人不寿。”

《黄帝内经》说的“恬淡虚无,真气从之。”人完全可以从喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情中走出来,上升到另一个更高的层次,这个层次就是慈悲。有了慈悲心之后,人便能超越七情,真正拥有心平气和的心境。

身体就像一辆公共汽车,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七情是车上的乘客,贪婪、嫉妒、虚荣、猜疑和仇恨这五毒是车上的小偷,驾驶这辆车的是慈悲之心。

我们无法抛弃车上的乘客,也无法彻底清除车上的小偷,但我们必须保证驾驶这辆车的是慈悲之心。如果车上的驾驶员换成了七情中的一种,那车就会迷失方向,如果驾驶员换成了五毒中的一种,结果就会车毁人亡。
3、
人可以没有多少钱财,没有多高地位,没有多大名声,但他一定要有慈悲之心,人生真正的健康和幸福不取决于钱财和名声,只取决于你的心境,取决于你是否拥有一颗慈悲之心。

以情制情,你得到的无非是另一种情;以欲望来满足欲望,你得到的是更大的欲望。人生以钱财地位和名声为目的,那么,人就会整日生活在兴奋、忧虑、恐惧和悲伤之中。

没成功时,人有无数忧愁和抱怨,为吃忧愁,为穿忧愁,为房忧愁,然后便会陷入没完没了的抱怨;

成功时,人又会兴奋过度,得意忘形;等到功成名就之后,人又会充满恐惧,怕失去官位,怕失去财产,怕生病,怕老,怕死。

人真的很可怜,总是屈服于自己的欲望,深陷于七情的泥潭。

一个人如果总是深陷七情之中,体内之气混乱不堪,疾病就会尾随而来,癌症、糖尿病、高血压、胃溃疡、皮肤病、子宫肌瘤、卵巢囊肿、哮喘等,任何一种疾病无不与七情有关。

人有了慈悲之心,就会变得宽容;人一宽容,气就不会郁滞;气不郁滞,血就通畅,所以,心宽一寸,病退一丈。

宽恕是一味良药,宽恕别人,最大的受益者不是别人,而恰恰是自己。因为你在宽恕别人的同时,也就敞开了自己的心灵。心灵一敞开,愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄地溜走,你的内心没有了郁滞,气血也就通畅了。
4、
所以,宽容之人总是健康长寿,而斤斤计较者总是福薄。

人有了慈悲之心,就会变得善良;人一善良,心就宁静。宁静之心让我们的身体远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。善心犹如春雨,默默地滋润着身体,它能让气变得柔顺,让血变得通畅。所以善是万病之药。

总之,堡垒最容易从内部攻破,养生也是如此。我们既要注意外在的风、湿、寒、暑、燥、热,更要警惕内在喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这些会打乱身体的阴阳,内毒更能破坏我们的气血。要想内部的堡垒坚固,我们就要拥有一颗慈悲之心,你的慈悲心有多大,你的堡垒就有多坚固。所以,我们说“慈悲是长寿的秘方”。

养心是健康的根本,养生的最高境界就是养心,只有心态平和,才会获得真正的健康。在我们的生活中,健康是最重要的事情,只有您的身体健康,生活才会充满阳光。因此,为了拥有丰厚的人生,让我们敞开心怀,微笑着面对我们周边的一切事物吧!

二十六

【养生的意义】
一场雨,知道了雨伞的重要;
一场病,知道了健康的重要。
下雨——伞不好借;生病——钱不好借。
雨太大——有伞也没用;病太重——有钱也没用。
最好是:趁雨小的时候找到安全的地方避雨;趁没病的时候用合适的方法养生防病。
多么深的哲理啊!段子很小,却能警醒很多人!

二十七

老子说:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。”什么是学?普通的知识,一天天累积起来,每天知识累积增加起来就是学。为道呢?是损,要丢掉,到最后连丢掉都要丢掉,到了空灵自在的境界。这还不够,连空灵自在都要丢掉。最后到了无,真正人性的本源就自然发现了。——南怀谨

二十八

当代三大医学体系——要了解的医学基础知识

在我国汇集着古今中外的医学。现有三大医学体系,即:中医学体系、西医学体系与气学医学体系。这三大体系各有其特点,不能混为一谈。
(一)西医学体系。西医学尽管在分科上有内科、外科、儿科、妇科、五官科等不同;在检查方法上有物理检查、化验检查、生物学检查等手段;在医疗方法上有药物疗法、手术疗法、物理疗法等区别,但其基础医学则是同一的,因而总的思想是一致的。西医学无论是诊断还是医疗,都是强调疾病而忽略人的整体,在诊断上强调找出病灶与病因,在治疗上强调祛除病灶与病因,对此,有人把它称为“辨病论治”。
它的优点是,检查细微而客观,经得起重复检查的验证,因而诊断明确;治疗措施针对性强,注意找寻新的特效的方法与药物,而且这些方法普适性强,这就是西医学所以被人们称为科学的原因。然而,西医学不是完美无缺的,它无论在诊断上,还是在医疗上,往往在一定程度上陷入了机械唯物主义,注重疾病而忽略人,注重外来的致病原因,轻视了人的内在的功能,即使是西医学的维生素疗法、激素疗法、免疫疗法……这些旨在增强人的生命功能的方法,也只是从外在因素而非人本身的内在因素入手的。
(二)中医学体系。中医学是从“天人是一整体”这一根本指导思想出发的,尽管它也有临床医学的分科,但各科之间却是一个整体,凡是在中医史上成名成家并著书立论的,往往对各科疾病都能应付裕如。因为中医把人体看作是一个以神为主宰、以五脏六腑为核心、以经络联系人体各部并维系其正常功能的有机整体,它把疾病看作是人体的生命功能与致病因素相互作用的变化过程。在此变化过程中,邪(致病因素)、正(人的生命机能)双方呈现了此长彼消,或此消彼长的势态。正胜邪则病愈,邪胜正则人亡。
中医虽然也特别重视诊断,但不象西医那样只重视病灶,而是在邪正交争的总态势中把握其病机。具体来说,就是通过病人的各种表现,如症状、舌苔、脉象、气色与形体变化等来查明疾病的性质,这就是把致病因素与人的生命功能结合到一起的“辨证”过程。在治疗上,强调调整人体功能的平衡。虽然有药物、针灸、按摩等手段的不同,但都是要借助人的正气来驱逐病邪,使人体机能恢复正常。它的优点是,具体情况具体分析,所谓“辨证论治”,而且处处着眼于人的正气。所以它使很多西医不能医疗的病转危为安。乍一看来,中医是内外兼顾而且符合辩证唯物的逻辑内容的,应该是分完美的,但它也有其不足之处,主要是诊断的手段(如切脉、望色、闻声……)的神秘性、主观性以及模糊性,往往使不同的医生不能得到完全一致的客观检查结果,而且在治疗中的变数太多,传统的中医——尤其是名中医开方治病都是灵活多变而不墨守成规的,这就使人难于认识与掌握。
(三)气学医学。气学医疗尽管在我国已经有数千年的历史了,但它在历史上未能形成一门独立的学问。
一方面,传统气学不是以医疗而是以养生为主要目的,因而古之修炼气功者,对医疗多有所忽略;另一方面,未能建立起气学医疗的独特的医疗理论体系。多年来,气学医疗只是作为中医的一部分“寄居”于中医医疗体系内。
其实,两者是有着巨大差别的。
首先,气学医疗的着眼点在于人体的机能,认为只要气血流通并保持正常,人就不会生病,因而医疗疾病完全从人体的内在功能着手。一般来说,传统气学虽然也有针对不同疾病施以不同治疗方法者,但不象中医那样注重诊断、注重分清疾病的“阴阳、表里、寒热、虚实”的属性,而是强调发挥人的正气作用,所谓“正气存内,邪不可干”就是这一思想的写照。中医著述中详细记叙的气学治病方法,究其原,是把气学纳入中医体系的结果,是从属于中医的辨证论治的。如《诸病源候论》《杂病源流犀烛》记载气学方法都属于此。真正的气学著述则与此不同了,如《嵩山太无先生炁经》中说:“圣人言,人在气中,气在人中,人不离气,气不离人。人籍气而生,气散人死。人死生之理,尽在气中。但调练元气,求死不得。”如果说这一论点阐述了治病的指导思想与原则,那么,《元气论》则对气学治病作了简明而又具体的阐述:
“若论元气流行,无处不到,若一身内外,疾病之处,以意存金木水火土,相克相生,以意注之,无不立愈,又有妙诀虽云,呵 呼吹嘘唏一六之气,不及冷暖二气以愈百病。夫节气从容,稍久含气,候暖而咽之,谓之暖气,可愈虚冷。若才节气,气满便咽之,谓之冷气,可愈虚热。临时皆以意度而行。”又说,“又或有病,但以呵,呵十至三十,知其应验,酒毒、食毒俱从呵气并出。”这就是说,气学治病重在元气,无需象中医那样搞辨证论治。
对此,《丹亭真人传道密集》中讲得更加具体:
“天以阴阳五行化生万物,气以成形。且此气之在人,鼓舞动作,悲欢痛痒,莫不由之。于是亏此气则病,滞此气则病。帷周流一身,则康宁福祚也。吾为子言之,知生此身者不过气,则病此身者亦不过气而已,欲治其病,先治其气,今医家以草根树皮,攻人疾苦,不过假此后天之气以调剂之、滋补之而已。且草根树皮,其辛甘咸苦酸之五味,不过寒凉温热平之五气,乃天地之偏气也,且能却疾,况人之气通于天地,得气之全也。”从这里可以看出,真正的气学治病,完全是从人的元气着眼的。因而使它与中医学、西医学有了根本的区别。
可惜气学医学尚未能被世人所承认,使中华古文化的一颗明珠仍被掩埋于地下。

二十九

巜黄帝内经》的精华

只要是筋的问题,治肝没错。

只要是骨的问题,治肾没错。
只要是肌肉的问题,治脾胃没错。
只要是血脉的问题,治心没错。
只要是皮肤病毛发的问题,治肺没错。
五 脏
1.心:心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火;生理功能 ①主血脉;②主神志;心开窍于舌,在体合脉,其华在面,在志为喜,在液为汗。心与小肠相表里。
2.肺:肺为魄之处、气之主,在五行属金;生理功能:①主气,司呼吸;②主宣发肃降;③通调水道;④朝百脉主治节(淤结);辅心调节气血运行;肺上通喉咙,在体合皮、其华在毛,开窍于鼻,在志为忧,在液为涕,肺与大肠相表里。

3.脾:脾为气血生化之源、后天之本,藏意,在五行属土。生理功能:①主运化;②主升清;③主统血;开窍于口,在体合肉,主四肢其华在唇,在志为思,在液为涎;脾与胃相表里。
4.肝:肝为魂之处,血之藏,筋之宗。在五行属木,主升主动。生理功能:①主疏泄;②主藏血;开窍于目,在体合筋,其华在爪,在志为怒,在液为泪,肝与胆相表里。
5.肾为先天之本,藏志,腰为肾之腑,在五行属水;生理功能:①藏精、主生长发育与生殖;②主水;③主纳气;在体为骨,主骨生髓,其华在发、开窍于耳及二阴(肛门会阴),在志为恐,在液为唾,肾与膀胱相表里。
六腑
1.胆:生理功能:贮存和排泄胆汁,胆主决断。
2.胃:生理功能:受纳腐熟水谷,胃以降为和。
3.小肠;生理功能:主受盛和化物,是泌别清浊,“小肠主液”。
4.大肠:生理功能:传化糟粕,大肠主津。
5.膀胱:生理功能;贮尿和排尿,依赖肾的气化功能。
6.三焦:生理功能:通行元气,总司气机和气化,为水液运行的道路。
【十二经络流注】
一日十二个时辰,一个时辰流经一个经 脉,首尾相接,如环无端,掌握了自己的 身体,也就掌握了长寿健康的秘诀!
子时:23:00——1:00 胆经: 熟睡!胆需要新陈代谢,人在子时入 眠,胆方能完成代谢。这个时候心脏功能最弱,如果有心脏病人备好救心丸。
丑时:1:00——3:0肝经 :深睡眠!此时中肝修复的最佳时间,废弃的血液需要淘汰,新鲜血液需要产生,在丑时完成。此时必须进入深睡状态,让肝脏得到充足能量。如不入睡,肝还在输出能量支持人的思维和行动,就无法完成新陈代谢。易患肝病。
寅时:3:00——5:00 对应经络:肺经 :大地阴阳从此刻转化,由阴转阳。人体此时也进入阳盛阴衰之时。此刻肺经最旺。肝脏把血液提供给肺,通过肺送往全身。些刻人体需要大量呼吸氧气。肺病 哮喘病人在寅时服药比白天常规服药效果好。
卯时:5:00——7:00 大肠经 :排便!便前一杯温水。此刻大肠经旺盛,吸收食物中水分与营养,排出渣滓的过程。
辰时:7:00——9:00 胃经 :勿忘吃早餐!此时不断分泌胃酸,如果饿久了, 就会有胃溃疡、胃炎、十二指肠炎、胆囊炎等危险!
巳时:9:00——11:00 :脾经 :喝水!(此时多喝水)脾是消化、吸收、 排泄的总调度。脾是后天之本。补脾:薏米 红豆 山药粥。一整天2000ml毫升水约5瓶矿泉水,要持续喝千万别别喝任何的饮料。
午时:11:00——13:00 心经 :小憩一会儿。心脏推动血液运行,养神,养气,养筋。能午睡片刻,对于养心大有好处,可使下午乃至晚上精力充沛。※午睡不能超过 30分左右,会夺觉,容易引起晚上失眠。
未时:13:00——15:00 小肠经 :小肠经在未时对人一天的营养进行调整。如小肠有热,人体就会打咯排气。故午餐下午1:00之前 吃,营养物质都吸收进入人体。
申时:15:00——17:00 膀胱经 :排尿!膀胱把水液排出体外。若膀胱有热可致膀胱咳,即咳而遗尿。膀胱最活跃适合多喝水。要这个时候一定不要憋尿,会得“尿潴留”。
酉时:17:00——19:00 肾经 :肾脏为生殖之精和五脏六腑 之精。肾为先天之根。”经过申时的人本 泻火排毒,肾在酉时进入贮藏精华的时辰。这是一个男人的时刻。对于肾功能有问题的人而这个时候按摩肾经效果最为明显。
戌时:19:00——21:00 心包经 :心包经。此刻创造安然入眠的条件。平和心态。

亥时: 21:00——23:00 三焦经 :睡觉了!此时是人体最大的腑三焦经运行,主持诸气、疏通水道。亥时三焦通百脉。可休养生息。

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