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一、形松意充的方法

(一)意想放松法。这是意识用放松的指令使形体放松的方法。

1、三线放松法

三线即体前中线、体后线、体侧线。前面一条线,松……松……从头到躯干 到腿到脚;后面一条线,从百会向后沿督脉带着背部到腿到脚上去;再放松侧线。 至于线到底在哪,差不多就行,大概一个路线,一步步往下想“放松——放松— —”。你们要注意,放松时不要将人催眠了。下面将讲到的放松法都能催眠,因 为都是从上向下放松的,意念从上向下导着走,气血随意而行,头上气血少了, 再加上个单一的意念,就能进入催眠状态。催眠术,听起来很玄妙,其实做起来 很简单。组场放松,按三线放松法反复讲,“安静,安静”,十几分钟左右,50 %以上的人能被催眠。1987 年,北京海淀区智能功研究会搞过实验:大约十几 个人,组场,“头部放松,面部放松,颈(原为劲)项部放松,胸背放松,腰胯 放松,腿放松,脚放松”,反复这么导,一般十几分钟之后,场中的人的脑袋慢

慢耷拉下来,别人捅他都捅不醒。

2、自上而下的分部放松法

闭目凝神,意念发出指令:头放松、颈放松、肩放松、胸背放松、腹放松、 腰放松、胯放松,从肩到肘部放松……一个部位、一个部位地意想放松。这既是 放松的方法,也是练功集中精神、入静的方法。看起来很简单,你真要认真做, 它就可以达到一般练功的效果。过去搞松静就这么放松,反复想,精神集中了, 也就入静了。越入静,越容易放松。如果你自己发命令自上而下放松,内在很灵 明,就不会被催眠。为什么?因为内心明着哩!自觉地发命令放松,放松了,感 觉很明显,里边气多了,也感觉到了。练功和催眠哪里不一样呢?练功时你有体 察,体察放松没放松,气怎么样,——体察就成为明觉,有明觉就催眠不了。很 多人对催眠术和气功入静二者的区别、机制不清楚。有的搞催眠术的就讲自己搞 的是气功,实际二者是不一样的。被催眠的人只有被动觉,他能接收,而没有主 动明觉。练功有主动的明觉,里面有个主人翁。被催眠者的主人翁跟催眠师连上 了,被动地听,他只接受催眠师的信息,对别的不起反应。而练功的人有时高度 入静之后(入大定),甚至将他胳膊砍掉了,他都没有反应,也不流血。为什么 没有反应?他集中到一点上去了。那跟催眠有什么区别,被催眠后不是也没有反 应了吗?被催眠者对催眠师的信息起反应并和它保持一致;练功者入大定后虽然 对外面所加的刺激没反应,但他里面是明的。

意想放松法实际上是把形和神很好地结合起来的具体运用。实质是:形体放 松,意念集中,用意念来指挥着形体放松。实际来讲,任何的放松都贯彻着意想 放松,都需要通过意想来放松,只不过有些人不会那么做。有的人想头部放松, 他越想越紧——意念太实、太执着。怎么办呢?需要再讲些具体方法。

(二)深呼吸放松法

此法不是在练功中老呼吸。练功中一时松不了,或来个事使你紧张松不了, 就用深呼吸法,鼻吸口呼。一般集中精神搞三五个呼吸,精神及上半身的形体便 放松了。过去有好多功门,练功之前先练几个呼吸,所谓“吐出浊气,吸进清气”。 还有人练此法时(尤其坐着),一吸气到肚子那儿一沉,腰放松向下一坐,再呼 出来。民间宗教里面,有时一吸气屁股还颠一下。像跳大神的都会蹦哒蹦哒,实 际有的是用深呼吸往下催一催呢。

(三)发声放松法

有的人用深呼吸放松法也不行,绷着劲,憋得慌,所以方法还要多点。“教 人之患,患在方法少”,我们多学点方法,教人时这个方法不行,可以换另一个。 “学人之患,患在方法多”,学学这个,学学那个,后什么也学不会。多学点 方法,你不要都练,专练一个,一门深入进去,那也可以。但人们往往见异思迁, 朝秦暮楚,这就坏了。

发声放松法发什么声?能用来放松的发声比较多,我们用一个比较规整的、 从过去的发音学来讲是比较受推崇的方法。这个方法是周潜川老先生搞出来的, 即发“松”字音。上海陈涛他们搞的“放松功”也念“松—松—”,同时意识里 面让它放松。“松”是一声,属刚音。一念松,气向上直冲额头,所以周潜川把 “松”字音改了改:不能光念“松”,要从“松”变成“送”,从一声滑到四声。 发“松”字音,气上去了,念“送”,气又降到下面。“松—送—”,这样反复地 发一发,加之“松”的意境又很好,身体就放松了。一般地来说,对放松不了的 人,尤其是练静功放松不了的,练这种方法比较合适。

(四)贯气放松法

捧起气来向前面贯,捧起气来向后面贯,再捧起气来向侧面贯,就跟三线放 松差不多。三线放松用意念想,这里有意念,手还在外面导引。侧面的贯气放松 要注意手这么下:先象捧气贯顶一样,手经颜面至胸,再移至腋下,指尖向前, 掌心向下,虎口张,沿两胁向下导引。在过去民间宗教里有个口诀,“南海大 士是观音,观音菩萨真慈善”。它是这么做的:两手捧气至头上再向下贯,同时 口里念这个口诀。念“观音菩萨真慈—善—(拖音渐弱)”时,手沿两胁向下导, 气一下子就下去了。而且当你生气气得胸闷胀饱的时候,用这个口诀也非常灵。 (大庭广众我没有讲这个,怕被误解为宣传迷信。)发此音既能够放松,又能够 调气,还能够舒肝。

二、老师说:
练功修行是要从身心两方面突破我执。从形体方面要做到身体上的健康强壮。老师就曾经说过形体上练功要经历过三胖三瘦的过程,使人体的气机内敛到每一个细胞之中,把身体中的不好的气息都排除掉,达到形体上的完美健康。从心上面修练,就要不间断地修德。老师特别重视功友们的德行的修练,在所编创的功法中,辅助以德行的修练,使修练者神意清明,心胸开扩,这样才能达到修行上的高层次(明心见性~更高层次)。老师提出正念,正气,正行。德心,德性,德行等都是对我们心性修行的具体要求。
德性的修行,形体上的修行这是两条腿走路,从古到念的贤者都是非常重视的。德为气之母,只有德性高尚了,意识才能清明,所修练的气才能纯净。所以老师说让我们修行者时刻要存正念树德心,存正气养德性,以正行促德行。德性修行好了,德高配天地,我们的修行路上才会无所障碍,才能畅通无阻。所以我们修行者要按照老师说的去做,坚持两条腿走路。修德练气,双者并重。以德养气,以气化形。自我定位,遵师重道。化去凡心,脱离尘俗。

 

三、定力

什么是定力?一般的理解,遇事能沉得住气,控制得住情绪,不至于因过度的喜、怒、哀、乐而举止失措甚至造成不良后果,即是有定力。顺亦定,逆亦定。

        这是从事上说。对此,我听到老师讲过多次。
        有一次老师说:要保持正面的、积极的心态。昨天来个人,本来是遇到事业上的一件好事,只是其中一个细节处理得不好,他就忧心忡忡。我跟他说,那就是一叶障目,不见泰山。要看到整体,从局部要看到整体。一个点儿上的事没处理好,你努力处理一下就是了,总体还是好的啊。
        从修行的理上说,定力有更细的内容。记得老师说过,“沉住气”是生命层次的功夫,是指气在丹田,身姿厚重,不易动摇。控制好情绪则大致属于意识修炼,运用的是深层知觉,也就是对自己念头的觉知能力。
        我问:观的时候如何练定力?
        老师:每次你发现没有在观,意念跑了,这个就是个觉。这种觉越来越多,就是定力。要是一天中多数时候都有觉,“知”都在发挥作用,能打成一片,就是定力很强了。
、前面讲了为什么要修养,跟练气功有什么关系。要不修养,练功想取得效应就不大容易。为什么?因为练功一个总的功用就是要把我们意识本身的功能强化起来,把意识统帅生命的功能(形体的功能)强化起来,把意识的稳定度强化起来,无非是这三个强化。
“我们练功不是要练气吗?怎么您只讲意识呢?”意识有了之后气就自然而然有了。没有发命令的,主帅没有了,别的就谈不上。
练功的效果关键就在于你的意识活动。意识问题解决了,练功就解决了。我们怎么把意识强化起来呢?那就需要通过我们的功法、通过一定的方法去锻炼,通过平时修养意识去磨炼。练功是一种锻炼,但光练功法还不够,你要想得到结果还得在日常生活中去修养。为了治病也好,为了长功夫也好,为了以后使人类变个样子、提高一个层次也好,反正不论为了什么,只要为了练功,为了取得成效,你就必须要这三个增强体现出来,即把意识功能要增强,意识稳定度要增强,意识统帅生命活动的功能要增强。
如果我们不修养意识,光去练功呢?首先一点最简单的,你的性格、情趣、情绪,这个问题不能解决,你的神经活动也就达不到平衡,更谈不上稳定。你本来的性格是偏的,一偏就不平衡了,一不平衡性情就必然不一样,情绪就来了。情绪一来,气血就不平衡了,那就是病。这是很简单的道理。“我不想练大功夫,就想练练功,把病练好了,身体健康起来,我没更多的要求,就为了眼前利益,身体好就完了。
”我说你就是“身体好就完了”,你也得陶冶性情,使情绪稳定,保持中和之气。你不修养,一练功气平衡了,正常了,可一回家一闹情绪,又坏了,老来回折腾像拉抽屉,那你为了什么呀?你想治病,治得了病吗?治不了病。不是没给你治好,而是病又起来了。有人说:“哎呀,庞老师,你看我血压高总也不下来,不解决问题啊。”你一天练一个钟头功,回去却总生气,着急,吵嘴,那血压高还能降下来吗?像这样你不陶冶性情、不改变情绪,治病的效果也得不到。即使练功有了效果病还可以再犯。更何况情绪经常不稳定,那么你练功时,情绪也就不容易稳定。这又是一个很根本的问题了。比如你今天跟人家吵了一架,生了很大的气,你练功能集中精神练吗?平时一练功就入静了,吵了架之后也可能工作挺忙暂时把它忘了。到晚上安安静静一练功,一会就来劲了:“今天这么窝囊,他骂了我,我没骂他,该揍他个嘴巴才解气。”往往一练功白天的这些事就来了,你就不大容易入静了,越想越觉得有气,气气气,比白天还难受。这说明什么呢?
这说明什么呢?你在白天情绪不稳定,练功时就非常不容易入静。就跟一两岁的小孩子一样,白天逗他笑得很厉害,睡着后他就爱哭。白天孩子挺好怎么晚上哭?就是白天太高兴了,不平衡了。成年人白天好事多了晚上做梦是做好梦,小孩不行,他脑子空空的,像入静状态,太高兴了就偏了,睡着了哭一哭平衡平衡。说明只要是一方面不平衡,就会出现另外的不平衡,不练气功问题不大,现在练功了,白天一吵架,没练功想不起来,一练功一安静就想起来了。当然想起来也不是坏事情,想起来脑子一动,如果你能平静地对待它,就把脑子打上的烙印给清出去了。要不然一生气脑子打上个病态的烙印,这样就成了病了。练功清一清、活动活动,就过去了,使生气对你病的影响和刺激就小了,但不等于没有。这时你要认真练功,不认真练功就不行了。练功还生气,“真闷得慌”,越想越闷得慌,要手舞足蹈,要打架去,那就坏了,你把它放纵了。真闷得慌时,想它“过去,没事、没事。”这样就把它清出去了,这本身也就是在练修养。如果平时不注重修养,到这时就不会想“没问题,把病清出去了”,这样你就得不到练功效果了。所以要想得到练功治病的效果,不修养也不行。
五、揉腹有个小窍门:用意念让整个肚子连带肌肉跟着手转。一开始它不会转,慢慢会转了,气的动感就大点儿,这就比单纯那样揉要好。如果气比较足了,意念就要往深处放,往深处一放就是混元窍(混元窍在胃后面,相当于网膜囊–网膜形成的一个囊),意念放在那个位置上,气就到了更深层。从皮肤层到深层筋膜(腹横筋膜),再到腹膜,然后到腹腔里面的系膜、脏器表面的浆膜,这样一层层深入,就把腹腔的内气充实起来了。
六、练功修行,不管你理论学的怎么样,口才怎么样,不管你怎么练,身体生命活动不发生变化,永远还在常态的圈子里面转圈圈。
人们都说练功练意识,修道修心。那都是身体生命活动练通后,讲出来的道理。在身体生命活动没有他打通之前,我们还得老老实实从身体生命活动上入手。很多理论看起来都是正确的,其实都是心灵鸡汤。道理都是对的,实际上都是做不到的。所以练功修行的入门功夫就是练好自己的形气神。
我们练功的人大部分都是为了祛病,强身健体。开始修行,就要从“聚能量”和“定神”上入手,神定住能量聚起来,形成内收内在的模式,神没定住,能量没聚起来,就形成外向消耗的模式。能量没聚起来,去搞外在的东西,世间的事情搞得再好,你身体垮了什么都没有了。
七、同志们要想练好功,必须首先熟悉我们智能功的那些练功要求,下真功夫按照书本逐字逐句地抠一抠。千千万万不要想找窍门,搞投机,搞简单化,那不行。这是一门学问。
智能功不是只教一两个人,而是要普及到人民群众当中去。你按照很规范的要求去教,也还有些人因为不能全掌握,而不能取得特别好的效果,你把它改了,那就更不行了,就很容易出问题。
第一步功捧气贯顶法,最根本的是练松静。松静是智能气功的根本。你只要达到松静,就符合气功的要求,就不会出问题。在松静前提之下,通过开合,搞内气外放、外气内收。
第二步功形神庄实际练的是意守,即你每做一个动作,都要意念守着这个动作。捧气贯顶法练不练意守?当然也得意守,但是它着重强调虚空的混元气,守的是个虚,不是具体物,所以我们就不叫它意守,而是要达到松静。形神庄则主要是解决意守的问题,意念要守到一个定点上去。如做鹤首龙头,就要想到头;立掌分指,就想到掌、指。非常具体。这样使意念活动的定向功能、选择功能强化起来。
大家通过学习,应该慢慢领会从练功的根本要求上来看,我们每一步功是解决什么问题的,把这个根本要求领会了,就不致于把其它一些功法掺和进去了。
练捧气贯顶法有了松静的基础了,气比较充足了,就要锻炼意元体的选择性、定向性。把这个力量逐步加强。
一开始练形神庄,练着练着意念就跑了,什么道理?就是我们意念的集中力量不够,定向支配的力量不够,内气不足。
练功就是要练出功夫来,不是说你练了几套功,会个什么方法就行了。关键看意念活动能不能集中能不能定向能不能随意选择这样的能力是不是随着练功在不断增强。练功夫是练这些东西。把我们的功法教给你,是要通过方法来练你内在的这些东西。如果你用简单的方法就能练到高层次,那当然简单比复杂好。
八、练功就要练真功。练功就要真练功。一个你得爱,不爱的三天热情,很快就松套了。一个是得练进去,成为生活的一部分,乐在其中。功夫长了身上有了东西,心里头美,花钱买不来。得了好处,再往深里头练,再苦再累就能从心里头化解了。所以我告诉大家一定得练对了,练一遍有一遍的进步,才能支撑自己进步。

九、5月1日 恭读大愿法师著作《人间是个好地方》伍月念头篇之5:不见世间过,不被情绪主宰

凡夫总是生活在一个虚妄的错觉里,不肯活在真实的境界里,不肯活在当下的智慧中,而愿意沉浸在悲伤、愤怒、贪欲等等种种情绪里。他们不肯回头,不肯觉知自己的身心状态,所以难以出离。这些都是因为不懂得“凡所有相,皆是虚安”,不断地向外去追寻,然后有了比较和分别,有了各种看不顺眼。

六祖慧能大师说:“若真修道人,不见世间过。”见世间过,你就会被情绪所主宰;不见世间过,你就会被智慧所主宰。人们都希望找到快乐,无论是找好工作还是好婚姻,都是为了追寻快乐,但往往找错了方向。一直向外去追寻,永远也找不到真正的快乐。
有位哲人说:“世界是我们神志不清的投影,”真正需要改变的不是这个世界,而是自己的心;真正要放下的不是这个世界,而是要放下对世界的错误认识。把注意力由外在转向内在,才能开启内在的心灵力量,从困顿的状态中解脱出来。

十、老师说:应该说我们吃的东西都非常有营养,咱们吃的粮食基本上都是种子,种子里面,植物的全部的信息都在里面,全息的,咱们讲混元整体理论,什么时候全息量最多,一个植物里边,当它形成种子的时候,植物的全部信息都集中了,我们吃的种子信息量非常非常丰富。就是最最简单的一个卵,什么鸡蛋、鸭蛋、鹌鹑蛋,都是全息的,全部信息都有了,营养最好了。

十一、老师说:同学们要记住这一句话,不是以心求道,而是“以道求心”!为什么这么说?如果你是以心求道,你的心是凡心,拿你的精神状态去求道,怎么能求得道呢?你和道格格不入,道是你想的道,而你不是那个道。应该是以道求心,你首先要从理论上明了那个道是什么样子,认准了,然后用那个道安在你心里边来:我就是这个样子!这样才行。

十二、我们组一个祛病健身,练功长功的场。组一个开发智慧、开发超常智能的场。组一强化净化纯化意元体的场。松融灵通,松融灵通,松融灵通。松,我们的时空整体,我们人体的时空整体,意元体的时空整体,它的核心都在灵元里面。它和万事万物要融合,它里边主动性就是那个灵,灵,就和万事万物很好的通。前面有体的融,后面有灵的通,就能够融通了,就是一个整体了。我们练功就从整体练,练整体性。

十三、

何为道?

中国的先哲们把宇宙的根本,归结为某种无形的连续的整体性的存在,对这种最根本的存在,老子称之谓“道”,他说“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可为天下母,吾不知其名,字之曰道”。“道生ー、一生二、二生三、三生万物。"(《道德经》)

有的则称之谓“气”,如《西升经》谓:“混元之气,自无而生有,有曰太极。”张载说:“太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔。"(《正蒙・乾称》)

有的则归结为阴阳。《黄帝内经・素问・阴阳应象大论》中说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”

以上各家的观点表面看来似乎各主一说,其实若仔细分析之,三者本无轩轾。《云笈七签.元气论》中就明确指出:“道即元气也。”又说:“元气一性,阴阳二体。”如此看来,道、元气、阴阳可以统统归之为一个“气”,这个气不是空气、气体的气,而是一种特殊的精微物质,这就是古典气功学中的“万物本原一气”的理论。该理论认为有形有象的万物是由无形无象的气化生的,即“有生于无”,称有形有象之物为“器”;有形有象之“器”又可转化为“无”(古人所说的无不是什么也没有,而是相对于有形象之物的无,实即指气)。这一“有无相生”的规律反复环转,就形成了宇宙万物的演化。
《智能气功科学概论》69页

十四

练功修行不是练的时间长短的问题,人的素质是非常重要的,根基决定修行的快慢,有些人一点就通一学就会,文化不是很高,但修行的理论一看就懂。过去讲真传一句话,假传万卷书,确实如此。得道的人讲的每一句话都带着修行的全部信息,都是与道相通的,只要接上老师的信息,就能得到心传,直入根本。因为心就是道,心是空无。不管修任何方法,都不执着,不分辩,永远保持心清净无为。闭关盘腿打坐,放下万缘首先把自己的清净心修出来,再回到世间做事磨练清净心。假传万卷书,是因为在追寻万事万物的规律,万事万物的规律是道的用。每一个事物都有它的法则和规律。欲界之道就是这些法则和规律。欲界之道就是要学懂学通,要去符合这些规律。初步修行也是得从这里入手,只有明心见性以后才能有一个大的急转弯。比如说一个工人,你就要做好自己工人的工作,只有你做了老板才能坐在办公室发号施令。修行自己是那个类型的,不给别人攀比,自己修自己的。人本身就在道中,认识到那个层面就把自己固定在那个层面。空了无形无相了,就和道的本体结合了。

十五

与生气密切关联的疾病!
1、乳腺增生
很多女性有乳腺增生的问题,其中不少和爱生气有关;产后心情不好,容易发生乳腺炎;中老年人更可能引发乳腺癌。
2、头晕头痛
有时候太过生气,就会头胀头痛,甚至引发脑出血,突然昏倒不省人事。
3、中风脑梗
人的心与身是密切相关的整体。心脑血管疾病患者最怕生气,在生气后会引起心动过速、呼吸急促,严重的可能中风。
4、血糖升高
对糖尿病患者来说,着急、生气、发怒,可使血糖上升。新发病阶段尤其要控制住不良情绪,以免加重病情。
5、胃部溃疡
生气会引起交感神经兴奋,直接作用于心脏和血管,胃肠中的血流量减少,蠕动减慢,食欲变差,严重时还会引起胃溃疡、胃炎等疾病。
6、脸长色斑
生气时,血液大量涌向头部,因此血液中的氧气会减少,毒素增多。而毒素会刺激毛囊,引起毛囊周围程度不等的炎症,从而出现色斑。
7、心肌缺氧
大量的血液冲向大脑和面部,会使供应心脏的血液减少而造成心肌缺氧。心脏为了满足身体需要,只好加倍工作,这样心跳更不规律,也就更致命。
8、甲状腺结节
生气令内分泌系统紊乱,甲状腺分泌的激素增加,久而久之会引起甲亢。
9、免疫力下降
生气时,大脑会命令身体制造一种由胆固醇转化而来的皮质固醇。如果在体内积累过多,就会阻碍免疫细胞的动作,让身体免疫力下降。
10、可能诱发肺癌
很多人并不知道爱生闷气、抑郁、多疑等不良情绪都是诱发肺癌的情绪因素。
11、胸闷气短
生气的时候,特别是与人赌气、被人批评冤枉或遇到郁闷的事情,会觉得胸闷气短。
12、排便失常
有的人一生气就便秘,或者一紧张就拉肚子。这是因为生气后,我们的肠道、膀胱也会跟着收缩,从而导致排便失常。
13、心脏病
人一旦生了气,交感神经长期高度紧张,会导致心脏负担过大。长此以往,心脏会受到损害,导致意外心脏事件的发生。
14、血压升高
不良情绪可使血压升高。尤其老年人受到严重精神创伤,出现愤怒、仇恨等激动情绪,很可能诱发血压突然升高,严重可导致心力衰竭、猝死等。

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