怎样练意元体?

一、正念(善念)

善念就是你自己练功的时侯有一个好的念头,念字怎么写的?一今字一个心字,今就是现在的意思,你现在的这个心就是这个念头,这个念头就是现在的心。抓住现在等于100个未来,抓住现在就是念eng,念eng就是个正念。例如,杂念来了,好比军营中进了奸细。这时候主帅没能领起来,滿军营逮奸细,营里就乱套了;这时候主帅一声令下宣布全营警觉,全营警觉了,奸细就被逮住了。正念一升起来,不用想去排杂念,一想这个eng正念了。一旦发觉自己没有念eng,马上念eng,念eng时有有声的念,有默念,有心念,根据自己当时是在什么情况下念的eng,是在有声念,默念,心念的那种情况中有杂念的,你就马上回到你在念的情况上念eng。还是古人讲的,不怕念起,只怕觉迟。念起是病,不续是药,不继续就去病了。杂念不继续,怎么能让杂念不继续呢?我们就念这个eng,杂念一起,发现没念eng了,不想别的马上念eng,念eng就是最简单最直接的方法。 

二、正气

意元体本身是气态的物质,灵元本身也是第三层物质的气呀!我们就注意这个正气,不注意不正之气,病气。注意正气,人正气一充足就是正气存内邪不可干。过去治病时说排凉气,大家都凉啊!病人也觉得冷了,这是知识结构决定的感受。………为什么?知识结构决定人的感受。咱们举过硫化氢的例子,本来现场没有臭味,一说硫化氢,噢,臭味出来了。这是为什么呢?病人寒的信息本来没有能量,人的意念给这种信息加进能量了,是意念给信息了能量。所以,治病就是不注意病气,要注意正气,把正气充起来。不排病气,正气存内邪不可干,就解决问题了,就这么简单,这么省事。练功也是注意正气,练功我们注意正念,正气。治病,练功都注意正气。

三、正行

这里的行既包括平时日常生活中的形体的行动,也包括意识出念头时的行动。所以,脑子一动就都算做行。王阳明讲,脑子一想就是行。怎么叫知行合一,脑子一动你感到知了,这就既是知又是行。佛家心经里(观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空……)里讲宇宙有五种蕴藏的东西,它们是色、受、想、行、识。色是指眼睛看得见的物质,后四种受想行识是指心理活动,心理活动照得见宇宙里的物质空空荡荡,色、受、想、行、识也空了,这叫五蕴皆空。所以,我们所谓的行是正行,行正,是有正念。正气去干事情,你把要干的事情的对象看得是气态的物质,是第三层物质。我们这个宇宙都是三层物质,能量是三层物质,质量也有三层物质的表现。我们反复对气体会深了,对各种事物,物理实体的也好,宇宙空的也好,它们都在三层物质中虚实相通了。比如我们搞实验,治疗疾病都是立足调正气,调正气就是正行。帮人治病着眼在正气上,在正念上。正念有了,正气有了,正行就有了。要做到正念,正气,正行,就修练到脱离世俗境界,也叫超凡脱俗。所以,涵养道德,陶冶性情是脱俗之始,克除偏执乃入圣之门。这样做才能使我们走正行。这样做会使我们人的性情越来越柔和,有中和之性,有中和之气。性情不中和就会偏颇不正了。中和就是不偏不倚,性情不中和了,一偏就到情绪上来了。……………所以,练功就要自觉地克除自己的偏颇。总之,我们讲清了,普通的修练的六个字修练涵义:正念,正气,正行。正念就是好念头,总念这个eng,达到念而不念,不念而念,念念相续的程度。一有杂念时马上念eng就回到正念上来了,也不需要排杂念,一排杂念神就跑了,若去找正念就是头上安头了。练功时念eng,有杂念时念eng,进了意元体的人总体察着意元体的状态,没进意元体的人就总是不间断地念eng,在日常生活中,能用混元科学理论去考虑,去观察,去分折,去判断和处理问题,这样做事情就是正行,正确的行为。

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